Statically Linkedin Binary Options

Eu construí QT 5.0.1 estaticamente em VS 2010 em Windows 7 x64. Os parâmetros de configuração foram configurados - debug-and-release - opensource - confirm-license - platform win32-msvc2010 - exemplos de nomake - nomake testes - no-webkit - static e executei a compilação com jom com os seguintes parâmetros: O processo de compilação foi bem-sucedido E eu posso encontrar todas as libs e link meu aplicativo com QT estaticamente. Agora o problema é que quando eu tento executar o aplicativo, ele me dá um erro Falha ao carregar janelas do plugin da plataforma. Plataformas disponíveis são: Mas abaixo deste erro, ele não aparece nenhuma plataforma. Eu encontrei o mesmo erro ao ligar dinamicamente QT. Eu me livrei disso colocando DLLs de dependência (qt5core. dll, qt5gui. dll etc) no mesmo diretório do meu exe. Mas eu não consigo descobrir um caminho dessa vez. Após a compilação estática do QT, as DLLs nos plugins / plataformas / pasta desapareceram e são substituídas por libs. Eu também tentei link estaticamente com qwindows. lib, mas sem sucesso. Qualquer idéia Atenciosamente. Para verificar quais DLL são necessários para implantar seu aplicativo no Windows, use dependência Walker (www. dependencywalker /). De acordo com a página de documentação Qt para Windows - Deployment algumas DLL são necessárias para implantar um aplicativo Qt em plataformas Windows: Dependendo do compilador que você usa para compilar o aplicativo, algumas outras bibliotecas podem ser necessárias: MSVC bibliotecas específicas: msvcrXX. dll msvcpXX. Dll Bibliotecas específicas MinGW libgccsdw2-1.DLL libstdc-6.dll Observação: em todos esses arquivos, substitua XX pela versão atual da DLL em seu sistema. Se você didnt construir Qt estaticamente (padrão), você também precisará Qt5 DLL dependendo do módulo Qt que você usa em seu aplicativo. Exemplo: Todas essas DLL podem ser encontradas na pasta bin, em seu diretório de instalação do Qt. EDIT Recentemente, desenvolvedores Qt criou uma ferramenta chamada windeployqt. exe que ajuda você a reunir todas as bibliotecas necessárias para implantar um aplicativo: por Johan Petersson Ligando libstdc estaticamente Christopher Baus escreve sobre seus problemas ligando libstdc estaticamente. Sim, fazer binários C que funcionam corretamente em distribuições Linux diferentes é um pouco doloroso. O problema não é tanto ligar libstdc estaticamente é apenas uma biblioteca, afinal, exceto o suporte de runtime exigido pelo código C em geral, para permitir recursos como RTTI e manipulação de exceção. O código de suporte de tempo de execução usado por diferentes partes de um aplicativo C precisa ser compatível. Se uma parte do programa precisa de dynamiccast ou capturar objetos fornecidos por outro, ambas as partes devem concordar com certos detalhes de implementação: como encontrar vtables, como desenrolar a pilha e assim por diante. Para C e alguns outros idiomas compatíveis com o GCC com características semelhantes, tais detalhes são especificados por um ABI C. Sempre que o ABI usado pelas alterações do GCC você acabará com bibliotecas incompatíveis produzidas pelas diferentes versões do GCC. O mesmo é verdadeiro para C liso, mas o ABI de C é muito mais simples e foi em torno de um muito mais longo assim que seu razoavelmente estável. Tanto quanto sei, as alterações de ABI foram introduzidas com cada grande libertação de GCC (isto é, aquelas com componentes de número de primeira ou segunda versão diferentes). Para piorar as coisas, a maioria das principais distribuições Linux usam instantâneos do GCC e / ou corrigem suas versões do GCC, tornando praticamente impossível saber exatamente quais versões do GCC você pode estar lidando ao distribuir binários. Note que este problema não pode, em geral, ser resolvido através da ligação estática. Em primeiro lugar, o código compilado contra diferentes ABIs simplesmente não é compatível com binários. Não importa se você conseguir ligar código binário incompatível juntos, porque ele nunca funcionará corretamente. Em segundo lugar, o suporte de tempo de execução de linguagem normalmente depende de alguns dados sendo compartilhados, p. Para acessar algum tipo de bloqueio ou estrutura de dados global (semelhante à forma como os programas C precisam de uma errno compartilhada). Dados compartilhados implica que sempre que mais de uma parte de um programa precisa do suporte de tempo de execução e qualquer uma dessas partes é dinamicamente carregado, o suporte de tempo de execução precisa ser carregado dinamicamente também. Caso contrário, as diferentes partes do programa acabariam com cópias dos dados em vez de uma instância compartilhada. Essa é a razão para colocar o código de suporte de tempo de execução de idioma em uma biblioteca dinâmica por padrão. Existem muitas soluções alternativas diferentes e nenhuma solução perfeita, mas um compromisso bastante viável é ligar todo o código C a um executável ao usar bibliotecas C carregadas dinamicamente. Desta forma, há apenas uma parte do programa que precisa de mecanismos de suporte de tempo de execução C, que podem, portanto, ser vinculados de forma estática. Você pode misturar e combinar bibliotecas C vinculadas de forma estática e dinâmica, mas nenhum código C (ou qualquer código usando o suporte de tempo de execução C) pode ser vinculado dinamicamente para que isso funcione. Agora, o problema prático que as pessoas enfrentam quando tentam ligar libstdc estaticamente é que g. O front-end do GCC para compilar e vincular C, adiciona as bibliotecas apropriadas eo código de inicialização para C automaticamente e ligará um pouco desse código dinamicamente por padrão: Os links binários resultantes para uma versão compartilhada do libstdc, a biblioteca C padrão, E uma versão compartilhada do libgcc, uma biblioteca de suporte de tempo de execução do GCC necessária para o tratamento de exceções entre outras coisas. Este binário não funciona em uma máquina com versões diferentes dessas bibliotecas, mas como não precisa de outras bibliotecas C dinamicamente carregadas, a incompatibilidade pode ser removida ligando libstdc e libgcc estaticamente. Consultando a página do manual GCC, você encontrará a opção GCC - static-libgcc mencionada. Ele faz o link do compilador libgcc estaticamente ao invés de dinamicamente. O que aconteceu aqui Lembre-se do que eu disse anteriormente sobre não carregar qualquer código C dinamicamente Uma vez que ainda estamos ligando dinamicamente para libstdc, o código de suporte de tempo de execução em libgcc também deve ser vinculado dinamicamente. G ignorou o sinalizador - static-libgcc porque ligar libgcc estaticamente não resultaria em um programa que funcione corretamente. Precisamos vincular estaticamente as duas bibliotecas, ou nenhuma delas. Você pode pedir a g para lhe dizer exatamente quais são as etapas envolvidas na vinculação de um programa C (tente a opção - v se estiver curioso) e invoque um conjunto de comandos ligeiramente diferente para vincular seu aplicativo às versões estáticas do libstdc e do libgcc. Mas integrá-lo em seu próprio processo de compilação é doloroso, propenso a erros e específico para a máquina e a versão do compilador que você usa. Theres nenhuma opção - static-libstdc para ir junto com - static-libgcc. Mas você pode deixar que o compilador lhe diga o caminho para a biblioteca estática libstdc que usaria, e deixe g procurar bibliotecas em um diretório onde ele só vai encontrar a versão estática (neste caso o nosso diretório de compilação): Mais uma vez, para isso Para trabalhar de forma confiável você não deve usar dinamicamente carregado C código, incluindo o código carregado com dlopen. Em particular, a vinculação estática do código de suporte de tempo de execução é contra-indicada ao criar bibliotecas C dinamicamente carregáveis. Dependendo do seu linker pode ser possível, mas o planejamento para distribuir tais binários ainda é muito uma ordem para uma lata super-dimensionada de worms. Atualização: A partir do GCC 4.5 existe agora uma opção de compilador - static-libstdc que faz o que o youd espera que ele faça. (Graças a Tim Hutt por apontar isso.) Por christopher baus Johan. Obrigado por resolver isso. Eu entendo o problema de usar. sos que foram compilados contra a versão diferente do libstdc. Mas isso pode ser evitado ligando estaticamente todo o executável (menos libc). O resultado final que eu acredito é melhor para o usuário eo mantenedor (eu). Por ligação estática não existem dependências externas que devem ser satisfeitas. Seu executável acaba um pouco maior, mas no meu caso não é tão ruim. O que eu achei extraordinariamente frustrante é que - static-libgcc falha silenciosamente. Ainda estou confuso com sua solução para usar - L / some / path / to / libstdc /. A única maneira de obter gcc estaticamente link é fisicamente mover a biblioteca por Johan Sua certamente não é a única maneira, apenas a maneira mais fácil que eu conheço. Eu só preciso fazer que libstdc. a symlink um alvo no meu makefile e deixar g saber onde procurá-lo. As alternativas geralmente requerem algumas opções de links e bibliotecas especificadas na ordem correta e acho que é complicado conseguir a correta. Por Garrett Rooney Note que ligar o código C estaticamente tem alguns problemas além do que eu vi vocês discutirem. Especificamente, o ordenamento não determinístico da instanciação global de objetos pode ser um problema. Digamos que você tem no objeto global em uma biblioteca, e outra em outra biblioteca, e dentro de seus construtores eles conseguem fazer algo tal que um depende do outro. Em um mundo ligado estáticamente, você pode acabar em situações em que um objeto global é usado antes que seu construtor seja chamado, o que é desnecessário dizer que é uma coisa ruim. A causa raiz é o fato de que a ordem na qual os construtores de objetos globais é chamado é fixa (e arbitrária), e não é dependente de suas interdependências. Em um mundo dinamicamente vinculado, você pode contornar o problema forçando o vinculador de tempo de execução para lidar com a ordenação, você envolver o acesso ao objeto em uma função de algum tipo, e quando essa função é chamada o vinculador runtime puxa na outra biblioteca, o que faz com que O construtor a ser chamado cedo o suficiente. Eu percebo que este não é o tipo de problema que você está tentando resolver, mas estou apenas tentando apontar que a ligação estática não é a solução de fim-tudo ser-tudo para todos os problemas em terra C. Por Johan Não há garantias sobre a ordem de inicialização de objeto estático em C é uma limitação no idioma. Se um programa C ou biblioteca precisa de uma certa ordem de inicialização para funcionar corretamente, dependendo de recursos de plataforma inerentemente não-portáteis, e os desenvolvedores devem estar cientes de que isso sempre acontece com o custo do código frágil. Eu posso entender o desejo de liberar binários agnósticos de distribuição - quero dizer, se você está indo para distribuir binários, por que não para o maior número possível de plataformas - por Ken MacLeod (/ me acrescenta outro blog ao leitor de feeds, O que eu ainda não entendo é como o quotlast 20quot é manipulado: diferenças no ambiente de tempo de execução fora do próprio código. Ou seja. Layout de sistema de arquivos, scripts de inicialização / desligamento, log, integração, etc. Parece-me que há apenas um quotnichequot entre programas pequenos o suficiente que pode dinamicamente link contra várias distribuições e programas suficientemente grande para que o ambiente fora do executável é tão importante. Estou faltando alguma coisa por christopher baus O RedHat como distribuições todos basicamente usar os mesmos scripts rc e layouts de sistema de arquivos, mas eles têm diferentes versões do libstdc. Essa é uma razão. Eu também gosto de saber exatamente o que eu estou ligando para. No Windows isso particularmente se torna um pesadelo desde DLLs arent versionado. Além disso, você não precisa de usuários para resolver dependências, o que requer acesso root. Por Mike Hearn Statically ligando libgccs provavelmente não é uma boa idéia: para um, cada versão GCC 3.x fornece e AFAIK não mudou incompatível. Por outro lado, dá-lhe uma dependência silenciosa em versões mais recentes do glibc (vá dar uma olhada no símbolo registerframeinfobases seu binário acabou de adquirir). Para o projeto autopackage, forçamos a vinculação dinâmica do libgccs e colocá-lo no sistema no momento da instalação, se não estiver lá. Por Matt Hall OBRIGADO MUITO Você me salvou de um desastre de lançamento do projeto esta noite provocada por um conflito entre um 32-bit e um 64-bit libgcc. Por Karl Berry Eu tive recentemente este mesmo problema, querendo ligar libstdc estaticamente. Uma vez que esta página da web foi útil leitura, eu pensei Id post minha solução (até agora). Talvez alguém ache útil. Isso foi para o TeX Live. Que inclui o lcdf-typetools. Que são escritos em C. TL distribui binários. Eu não preciso explicar a dor resultante para quem lê aqui :). Eu não queria ter que configurar um diretório separado, como discutido acima, uma vez que (por causa das incompatibilidades libc, suspiro) o meu não é a máquina de construção final. Descobri que eu poderia obter link estático usando gcc em vez de g como o front-end, como no seguinte script de uma linha: Então eu digo a automake para usá-lo, digamos o seu nome cxxhack: (bem, para TL sua realmente vários Camadas de distância de uma chamada de configuração direta, mas isso não importa aqui.) Explicação: acontece que (incrivelmente irritante) g não usa o arquivo de especificações para determinar o comando de link final 8211 a parte stdc é hardwired no binário e não Variável de ambiente ou configuração de tempo de execução pode alterá-lo, tanto quanto eu poderia ver. (Gcc-3.4.4 / gcc / cp / gspec. c, linha 303 ou assim). Assim, a idéia é usar gcc em vez de g ou c para o compilador front-end, e link com - lstdc nós mesmos. G / c automaticamente link com-lm. Então nós fazemos isso também. Talvez haja uma maneira mais limpa de alterar a configuração de configuração do lcdf para obter a mesma linha de link, mas não consegui encontrá-la de improviso. Eu escrevi para bug-automake para o conselho. Algumas das saídas do configure pareciam duvidosas (quotno-lstdcquot), mas os binários pareciam funcionar. E ldd não relata nenhum libstdc. Aleluia. Suponho que isso não vai funcionar em face de exceções ou outras questões como mencionado aqui, mas estou esperando que ele será suficiente para nós. Se alguém tem quaisquer comentários ou sugestões melhores, Id ser grato ouvir. Meu e-mail é karlfreefriends. org. Por marvind Eu tentei o seguinte comando no RedHat Enterprise Linux 3.0 gcc - o exemplo example. cpp /usr/lib/gcc-lib/i386-redhat-linux/3.2.3/libstdc. a (o caminho da biblioteca a partir da saída de g - print-file-namelibstdc. a como você assinalou). A saída do ldd é: marlocalhost testldd example libc. so.6 gt /lib/tls/libc. so.6 (0xb749e000) /lib/ld-linux. so.2 gt /lib/ld-linux. so.2 ( 0xb75eb000) Parece que ele ligou a versão gcc corretamente. Observe que eu não especifiquei o local. De libgcc em tudo. Então, eu não sei por que eu tenho que especificar o - Bstatic, etc. Eu tenho o libstdc. so no local usual em / usr / lib com libgcc. so sob / lib. Agradeço uma clarificação. Obrigado. Por Johan marvind, você está compilando e vinculando código C com gcc em vez de g. Isso não é garantido para o trabalho, por precisamente as razões que eu menciono no início do meu post. Mesmo se você não obtiver erros durante a compilação e vinculação, o executável pode falhar inesperadamente ao usar determinados recursos C. Por Tony Feick Você já teve algum problema tentando link estático libpthread por Dmitry Johan, obrigado por sua nota maravilhosa. Se eu entendo corretamente, essa abordagem não funcionará se eu gostaria de vincular minha biblioteca SO com STDC estaticamente (porque todos os arquivos objeto em libstdc. a são compilados sem - fpic). Estou certo O que é a saída por Andrew Schetinin Obrigado por um artigo muito bom. Atualmente estou tendo uma tarefa semelhante, e encontrei um monte de problemas no caminho, além do que você tem aqui. Alguns Linux mais antigos tinham bugs em libstdc. a (havia um link simbólico apontando para arquivo não existente, ou havia símbolos em falta) - que foi resolvido pela aplicação de patches recentes. Também queríamos compilar nosso código com o gcc 4.1.2, pelo menos no RedHat 5, e ainda ser capaz no RedHat 4 (que tem a mesma versão do libstdc, mas mais antigo GLIBC). Não há problema com isso, desde que você ligue para libstdc. so (contanto que nenhum mais recente GLIBC recursos são usados, e - Wl, hash-styleboth é fornecido. Mas ele não funciona assim com ligação estática para libstdc anymore, desde Não há maneira de contornar esses novos símbolos GLIBC. Para Dmitry: Estranho, 32 libstdc bit não causa problemas ao ligar estaticamente a ele, mas 64 libstdc de bits não é tão bom - ele não consegue ligar para uma biblioteca compartilhada. É uma página muito boa eu encontrei sobre o assunto, o que explica que - por Varun Muralidharan Este artigo foi muito interessante. Por favor, venha com mais bibliotecas articlesLink depois de arquivos de objetos especialmente bibliotecas estáticas. Em versões antigas e modernas do ambiente de link (I39m não Seguro do status quo para versões modestamente antigas a partir de novembro de 2010), listando a biblioteca estática antes do arquivo code. c garante que os símbolos nele serão ignorados a menos que aconteça ser uma função main () em um do objeto de biblioteca Ndash Jonathan Leffler Apr 20 14 at 21:09 jb por padrão, gcc links dinamicamente. Quando você usa - lsomedynamiclib ele fica vinculado dinamicamente como esperado. Mas, quando gcc é dada uma biblioteca estática explicitamente, ele sempre tentará vinculá-lo estaticamente. Há, no entanto, alguns detalhes complicados sobre a ordem em que os símbolos se resolvem não sei bem como isso funciona. Eu aprendi que, quando em dúvida, tente reorganizar a ordem das bandeiras de biblioteca :-) ndash bchurchill Ago 5 at 23:02 Da manpage de ld (isto não funciona com gcc), referindo-se à opção --static: Você pode Use essa opção várias vezes na linha de comando: ela afeta a biblioteca que procura as opções - l que a seguem. Uma solução é colocar suas dependências dinâmicas antes da opção --static na linha de comando. Outra possibilidade é não usar --static. Mas, em vez disso, fornecer o nome de arquivo / caminho completo do arquivo de objeto estático (isto é, não usar a opção - l) para vincular estaticamente uma biblioteca específica. Exemplo: Como você pode ver no exemplo, libX11 não está na lista de bibliotecas vinculadas dinamicamente, pois foi vinculada estaticamente. Cuidado: Um arquivo. so sempre está vinculado dinamicamente, mesmo quando especificado com um nome de arquivo / caminho completo. Respondeu Nov 11 10 at 15:40 O problema como eu entendo é como segue. Você tem várias bibliotecas, algumas estáticas, algumas dinâmicas e outras estáticas e dinâmicas. Gcc s comportamento padrão é a ligação principalmente dinâmico. Ou seja, gcc links para bibliotecas dinâmicas quando possível, mas de outra forma cai de volta para bibliotecas estáticas. Quando você usa a opção - static para o gcc, o comportamento é apenas ligar bibliotecas estáticas e sair com um erro se nenhuma biblioteca estática puder ser encontrada, mesmo se houver uma biblioteca dinâmica apropriada. Outra opção, que eu tenho em várias ocasiões queria gcc tinha, é o que eu chamo de - mostalmente-estático e é essencialmente o oposto de - dynamic (o padrão). - a maior parte - estática, se existisse, preferiria ligar-se a bibliotecas estáticas, mas voltaria às bibliotecas dinâmicas. Esta opção não existe, mas pode ser emulada com o seguinte algoritmo: Construindo a linha de comando de link com out incluindo - static. Iterar sobre as opções de ligação dinâmica. Acumule caminhos de biblioteca, ou seja, essas opções da forma - Ltlibdirgt em uma variável ltlibpathgt Para cada opção de vínculo dinâmico, ou seja, aquelas da forma - lltlibnamegt. Execute o comando gcc ltlibpathgt - print-file-namelibltlibnamegt. a e capture a saída. Se o comando imprimir algo diferente do que você passou, ele será o caminho completo para a biblioteca estática. Substitua a opção de biblioteca dinâmica pelo caminho completo para a biblioteca estática. Enxágüe e repita até que você tenha processado toda a linha de comando do link. Opcionalmente, o script também pode ter uma lista de nomes de biblioteca para excluir da vinculação estática. O script bash a seguir parece fazer o truque: no meu sistema retorna: ou com uma exclusão: 3.14 Opções para vincular Estas opções entram em jogo quando o compilador links arquivos objeto em um arquivo de saída executável. Eles são sem sentido se o compilador não está fazendo um link etapa. Object-file-name Um nome de arquivo que não termina em um sufixo reconhecido especial é considerado para nomear um arquivo de objeto ou biblioteca. (Os arquivos de objeto são distinguidos das bibliotecas pelo vinculador de acordo com o conteúdo do arquivo.) Se o link for feito, esses arquivos de objeto são usados ​​como entrada para o vinculador. - c - S - E Se qualquer uma dessas opções for usada, o vinculador não será executado e os nomes de arquivo de objeto não devem ser usados ​​como argumentos. Consulte Opções gerais. - fuse-ldbfd Use o linker bfd em vez do vinculador padrão. - fuse-ldgold Use o vinculador de ouro em vez do vinculador padrão. - l biblioteca - l biblioteca Pesquisar na biblioteca nomeada biblioteca ao vincular. (A segunda alternativa com a biblioteca como um argumento separado é apenas para conformidade POSIX e não é recomendada.) Faz uma diferença onde no comando que você escreve esta opção o vinculador pesquisa e processa bibliotecas e arquivos objeto na ordem em que são especificados. Assim, lsquo foo. o - lz bar. o rsquo procura na biblioteca lsquo z rsquo depois do arquivo foo. o mas antes do bar. o. Se bar. o se refere a funções em lsquo z rsquo, essas funções podem não ser carregadas. O vinculador pesquisa uma lista padrão de diretórios para a biblioteca, que é na verdade um arquivo chamado lib biblioteca. a. O vinculador, em seguida, usa esse arquivo como se tivesse sido especificado precisamente pelo nome. Os diretórios procurados incluem vários diretórios padrão do sistema mais qualquer que você especificar com - L. Normalmente os arquivos encontrados desta forma são arquivos de biblioteca filesmdasharchive cujos membros são arquivos de objeto. O vinculador manipula um arquivo archive digitalizando por ele para membros que definem símbolos que até agora foram referenciados mas não definidos. Mas se o arquivo que é encontrado é um arquivo objeto comum, ele é vinculado da forma usual. A única diferença entre usar uma opção - l e especificar um nome de arquivo é que - l envolve a biblioteca com lsquo lib rsquo e lsquo. a rsquo e pesquisa vários diretórios. - lobjc Você precisa deste caso especial da opção - l para vincular um programa Objective-C ou Objective-C. - nostartfiles Não use os arquivos de inicialização do sistema padrão ao vincular. As bibliotecas de sistema padrão são usadas normalmente, a menos que - nostdlib ou - nodefaultlibs seja usado. - nodefaultlibs Não use as bibliotecas de sistema padrão ao vincular. Somente as bibliotecas especificadas são passadas para o vinculador e as opções que especificam a vinculação das bibliotecas do sistema, como - static-libgcc ou - shared-libgcc. São ignorados. Os arquivos de inicialização padrão são usados ​​normalmente, a menos que - nostartfiles seja usado. O compilador pode gerar chamadas para memcmp. Memset Memcpy e memmove. Essas entradas geralmente são resolvidas por entradas no libc. Esses pontos de entrada devem ser fornecidos através de algum outro mecanismo quando esta opção é especificada. - nostdlib Não use os arquivos de inicialização do sistema padrão ou bibliotecas ao vincular. Nenhum arquivo de inicialização e apenas as bibliotecas especificadas são passadas para o vinculador e as opções que especificam a vinculação das bibliotecas do sistema, como - static-libgcc ou - shared-libgcc. São ignorados. O compilador pode gerar chamadas para memcmp. Memset Memcpy e memmove. Essas entradas geralmente são resolvidas por entradas no libc. Esses pontos de entrada devem ser fornecidos através de algum outro mecanismo quando esta opção é especificada. Uma das bibliotecas padrão ignoradas por - nostdlib e - nodefaultlibs é libgcc. a. Uma biblioteca de subrotinas internas que o GCC usa para superar falhas de determinadas máquinas ou necessidades especiais para algumas linguagens. (Consulte Interfacing to GCC Output para mais discussão sobre o libgcc. a.) Na maioria dos casos, você precisa do libgcc. a mesmo quando quiser evitar outras bibliotecas padrão. Em outras palavras, quando você especifica - nostdlib ou - nodefaultlibs você deve normalmente especificar - lgcc também. Isso garante que você não tenha referências não resolvidas para subrotinas de biblioteca GCC internas. (Um exemplo de tal sub-rotina interna é usado para garantir que os construtores C são chamados see collect2.) - pie Produz um executável independente de posição em alvos que o suportam. Para resultados previsíveis, você também deve especificar o mesmo conjunto de opções usadas para compilação (-fpie.-FPIE. Ou suboptions de modelo) quando você especificar essa opção de vinculador. - no-pie Não produzir um executável de posição independente. - rdynamic Passar a bandeira - export-dynamic para o vinculador ELF, em destinos que o suportam. Isso instrui o vinculador para adicionar todos os símbolos, não apenas os usados, para a tabela de símbolos dinâmicos. Esta opção é necessária para alguns usos de dlopen ou para permitir a obtenção de backtraces de dentro de um programa. - s Remove toda a tabela de símbolos e as informações de realocação do executável. - static Em sistemas que suportam o vínculo dinâmico, isso impede o vínculo com as bibliotecas compartilhadas. Em outros sistemas, esta opção não tem efeito. - shared Produzir um objeto compartilhado que pode ser vinculado a outros objetos para formar um executável. Nem todos os sistemas suportam esta opção. Para resultados previsíveis, você também deve especificar o mesmo conjunto de opções usadas para compilação (-fpic. - fPIC ou suboptions de modelo) quando você especificar essa opção de vinculador. 1 - shared-libgcc - static-libgcc Em sistemas que fornecem libgcc como uma biblioteca compartilhada, essas opções forçam o uso da versão compartilhada ou estática, respectivamente. Se nenhuma versão compartilhada do libgcc foi criada quando o compilador foi configurado, essas opções não têm efeito. Existem várias situações em que um aplicativo deve usar o libgcc compartilhado em vez da versão estática. O mais comum deles é quando o aplicativo deseja lançar e capturar exceções em diferentes bibliotecas compartilhadas. Nesse caso, cada uma das bibliotecas, bem como o próprio aplicativo, devem usar o libgcc compartilhado. Portanto, os drivers G e GCJ adicionam automaticamente - shared-libgcc sempre que você constrói uma biblioteca compartilhada ou um executável principal, porque os programas C e Java normalmente usam exceções, então essa é a coisa certa a fazer. Se, em vez disso, você usar o driver GCC para criar bibliotecas compartilhadas, você pode achar que eles nem sempre estão vinculados com o libgcc compartilhado. Se o GCC encontrar, em seu tempo de configuração, que você tem um linker não-GNU ou um linker GNU que não suporta a opção --eh-frame-hdr. Ele vincula a versão compartilhada do libgcc em bibliotecas compartilhadas por padrão. Caso contrário, ele tira proveito do linker e otimiza a ligação com a versão compartilhada do libgcc. Vinculando-se à versão estática do libgcc por padrão. Isso permite que exceções se propaguem por meio dessas bibliotecas compartilhadas, sem incorrer em custos de deslocamento no tempo de carregamento da biblioteca. No entanto, se uma biblioteca ou executável principal é suposto para lançar ou pegar exceções, você deve vinculá-lo usando o driver G ou GCJ, conforme apropriado para os idiomas usados ​​no programa, ou usando a opção - shared-libgcc. Tal que está ligado com o libgcc compartilhado. - static-libasan Quando a opção - fsanitizeaddress é usada para vincular um programa, o driver do GCC vincula automaticamente o libasan. Se o libasan estiver disponível como uma biblioteca compartilhada, e a opção - static não for usada, então este link será contra a versão compartilhada do libasan. A opção - static-libasan direciona o driver do GCC para vincular libasan estaticamente, sem necessariamente vincular outras bibliotecas estaticamente. - static-libtsan Quando a opção - fsanitizethread é usada para vincular um programa, o driver do GCC vincula automaticamente o libtsan. Se o libtsan estiver disponível como uma biblioteca compartilhada, e a opção - static não for usada, então este links contra a versão compartilhada do libtsan. A opção - static-libtsan direciona o driver do GCC para ligar libtsan estaticamente, sem necessariamente vincular outras bibliotecas estaticamente. - static-liblsan Quando a opção - fsanitizeleak é usada para vincular um programa, o driver do GCC liga automaticamente ao liblsan. Se o liblsan estiver disponível como uma biblioteca compartilhada e a opção - static não for usada, este link será usado na versão compartilhada do liblsan. A opção - static-liblsan direciona o driver do GCC para ligar liblsan estaticamente, sem necessariamente vincular outras bibliotecas estaticamente. - static-libubsan Quando a opção - fsanitizeundefined é usada para vincular um programa, o driver do GCC vincula automaticamente o libubsan. Se libubsan estiver disponível como uma biblioteca compartilhada, e a opção - static não for usada, então esta liga-se à versão compartilhada do libubsan. A opção - static-libubsan direciona o driver do GCC para vincular libubsan estaticamente, sem necessariamente vincular outras bibliotecas estaticamente. - static-libmpx Quando as opções - fcheck-pointer e - mmpx são usadas para vincular um programa, o driver do GCC liga automaticamente ao libmpx. Se o libmpx estiver disponível como uma biblioteca compartilhada, e a opção - static não for usada, então isso será vinculado à versão compartilhada do libmpx. A opção - static-libmpx direciona o driver do GCC para vincular libmpx estaticamente, sem necessariamente vincular outras bibliotecas estaticamente. - static-libmpxwrappers Quando as opções - fcheck-pointer e - mmpx são usadas para vincular um programa sem usar também - fno-chkp-use-wrappers. O driver do GCC liga automaticamente contra libmpxwrappers. Se libmpxwrappers estiver disponível como uma biblioteca compartilhada e a opção - static não for usada, este link será usado na versão compartilhada do libmpxwrappers. A opção - static-libmpxwrappers direciona o driver do GCC para vincular libmpxwrappers estaticamente, sem necessariamente vincular outras bibliotecas estaticamente. - static-libstdc Quando o programa g é usado para vincular um programa C, ele normalmente liga automaticamente ao libstdc. Se o libstdc estiver disponível como uma biblioteca compartilhada e a opção - static não for usada, então este link será contra a versão compartilhada do libstdc. Isso é normalmente bom. No entanto, às vezes é útil para congelar a versão do libstdc usado pelo programa sem ir todo o caminho para um link totalmente estático. A opção - static-libstdc direciona o driver g para vincular libstdc estaticamente, sem necessariamente vincular outras bibliotecas estaticamente. - symbolic Vincular referências a símbolos globais ao criar um objeto compartilhado. Avisar sobre quaisquer referências não resolvidas (a menos que substituído pela opção de editor de link - Xlinker - z - Xlinker defs). Apenas alguns sistemas suportam esta opção. - T script Use script como o script de vinculador. Esta opção é suportada pela maioria dos sistemas usando o vinculador GNU. Em alguns alvos, como destinos sem placa sem um sistema operacional, a opção - T pode ser necessária ao vincular para evitar referências a símbolos indefinidos. - Xlinker opção Passar opção como uma opção para o vinculador. Você pode usar isso para fornecer opções de vinculador específicas do sistema que o GCC não reconhece. Se você quiser passar uma opção que leva um argumento separado, você deve usar - Xlinker duas vezes, uma vez para a opção e uma vez para o argumento. Por exemplo, para passar - atribuir definições. Você deve escrever definições - Xlinker - assert - Xlinker. Ele não funciona para escrever - Xlinker - assert definições. Porque isso passa a seqüência inteira como um único argumento, que não é o que o vinculador espera. Ao usar o vinculador GNU, geralmente é mais conveniente passar argumentos para opções de vinculador usando a sintaxe de valor de opção do que argumentos separados. Por exemplo, você pode especificar - Xlinker - Mapoutput. map em vez de - Xlinker - Map - Xlinker output. map. Outros vinculadores podem não suportar esta sintaxe para opções de linha de comando. - Wl, opção Pass opção como uma opção para o vinculador. Se a opção contém vírgulas, ela é dividida em várias opções nas vírgulas. Você pode usar esta sintaxe para passar um argumento para a opção. Por exemplo, - Wl, - Map, output. map passa - Mapa output. map para o vinculador. Ao usar o vinculador GNU, você também pode obter o mesmo efeito com - Wl, - Mapoutput. map. - u símbolo Finja o símbolo símbolo é indefinido, para forçar a ligação de módulos de biblioteca para defini-lo. Você pode usar - u várias vezes com símbolos diferentes para forçar o carregamento de módulos de biblioteca adicionais. - z palavra-chave - z é passado diretamente para o vinculador juntamente com a palavra-chave palavra-chave. Consulte a seção na documentação do seu vinculador para valores permitidos e seus significados. Notas de rodapé 1 Em alguns sistemas, o lsquo gcc - shared rsquo precisa construir código de stub suplementar para que os construtores trabalhem. On multi-libbed systems, lsquo gcc - shared rsquo must select the correct support libraries to link against. Failing to supply the correct flags may lead to subtle defects. Supplying them in cases where they are not necessary is innocuous. Coorg has become extremely popular among travellers in past few years. Coorg é conhecida pela sua hospitalidade, bravura do seu povo e belas paisagens. Coorg é admirado como a Escócia da Índia e também renomado como Caxemira do Sul para o seu olho banquete de beleza cênica. Aninhado entre os greeneries lusting do Western Ghats, Coorg tem muito a oferecer. Montes enevoados, vales e cachoeiras luxuriantes, florestas verdes, intermináveis ​​cordilheiras, hectares de plantação de café, laranjeiras, cardamomo, plantas de pimenta e aldeias exóticas fazem de Coorg uma das mais belas estações de montanha que você pode visitar na Índia. Kodagu é o distrito o mais pequeno do estado de Karnataka com costumes originais, cultura distinta e tradições. A palavra Kodagu é derivada da palavra de Kannada Kodaimalenadu, que significa floresta densa em uma colina íngreme. Kodagu é chamado pelo nome anglicizado de Coorg. Os povos de Kodagu / Coorg são chamados como Kodavas ou Coorgies. Coorg situado entre 900 e 1525 m acima do nível do mar ocupa 4.100 km no Ghats Ocidental um património mundial da UNESCO e um dos mundos oito hotspots de diversidade biológica. História de Coorg datas maneira de volta para tão cedo como 888 AD. Dinastias indianas do Sul dos Gangas, Kadambas, Chalukyas, Cholas, Hoysalas, Rastrakutas, Rayas Vijaynagar e Mysore Wodeyars governaram Kodagu. Kodavas conhecidos como valentes guerreiros e da casta de guerreiros indianos, Kodagu não tinha governantes indígenas. A dinastia Haleri foi a última dinastia notável na história de Kodagu, que governou toda a região de Kodagu por 234 anos. Coorg é belo, com 291 aldeias dispersas e com 5 centros urbanos. Coorg tinha uma população de 5,54,762 a partir do censo de 2011. A cidade de Madikeri ou Mercara é a sede do distrito de Coorg. O distrito de Coorg é dividido nos três talukas administrativos Madikeri, Virajpet (Viraranjendrapet) e Somwarpet. Madikeri, Somwarpet, Kushalnagar, Virajpet e Gonikoppal são os principais centros urbanos do distrito de Kodagu. O distrito de Coorg é composto por pessoas de distintas origens étnicas e de castas como Kodava, AreBashe Gowda, Kodagu Mappila, Tulu, Devanga, Malayali, Tamil e outras comunidades. Um quinto da população kodagu consiste em Kodavas e eles são etnicamente distintos dos outros povos da área. Os Kodavas / Coorgies são tradicionalmente agricultores e guerreiros. Coorg sendo maior produtor de café na Índia, cresce cerca de 30 do café produzido na Índia. Coorg também é sinônimo de cardamomo coorg, laranjas coorg, coorg mel, limão e pimenta. Muitas variedades de árvores como o carvalho de prata, a teca, o jacarandá, a lenha etc. são crescidas junto com o café. O rio Kaveri / Cauvery sobe em Talakaveri no lado oriental dos Ghats Ocidentais e seus afluentes fluem através da maior parte de Kodagu. Coorg tem uma temperatura média de 15C, variando de 13 a 35C (55 a 95F). 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Civilização Olmeca por Mark Cartwright publicado em 30 de agosto de 2013 A misteriosa civilização olmeca prosperou na Mesoamérica pré-clássica (Formativa) a partir de c. 1200 AEC a c. 400 BCE e é considerado geralmente o precursor de todas as culturas Mesoamerican subseqüentes tais como o Maya eo Aztecs. Centrada no Golfo do México (agora os estados de Veracruz e Tabasco), sua influência e atividade comercial se espalharam a partir de 1200 aC, chegando até ao sul da Nicarágua atual. Complexos sagrados monumentais, escultura de pedra maciça, jogos de bola, beber de chocolate e deuses animais eram características da cultura olmeca que seria transmitida a todos os que seguiram esta primeira grande civilização mesoamericana. A civilização olmeca apresenta algo de um mistério, de fato, nós nem mesmo sabemos o que eles chamaram a si mesmos, como lsquoOlmecrsquo era seu nome asteca e significava lsquorubber peoplersquo. Devido à falta de evidências arqueológicas suas origens étnicas ea localização ea extensão de muitos de seus assentamentos não são conhecidos. Os olmecas, contudo, codificavam e registravam seus deuses e práticas religiosas usando símbolos. O significado preciso deste registro é muito debatido, mas, no mínimo, sua complexidade sugere algum tipo de religião organizada envolvendo um sacerdócio. As práticas religiosas olmecas de sacrifício, rituais de cavernas, peregrinações, oferendas, quadras de baile, pirâmides e um aparente temor de espelhos, também foram passadas para todas as civilizações subseqüentes na Mesoamérica até a Conquista Espanhola no século 16 dC. Maiores centros A prosperidade olmeca foi inicialmente baseada na exploração das férteis e bem irrigadas áreas costeiras do Golfo do México para cultivar culturas como milho e feijão (muitas vezes duas vezes por ano), o que permitiu um excedente agrícola. Eles também, sem dúvida, reuniram o abundante suprimento local de alimentos vegetais, nozes de palma e vida marinha, incluindo tartarugas e mariscos. Por c. 1200 aC centros urbanos significativos desenvolvidos em San Lorenzo (o mais cedo), La Venta, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes e Las Limas. San Lorenzo atingiu seu pico de prosperidade e influência entre 1200 e 900 aC, quando sua posição estratégica segura de inundações lhe permitiu controlar o comércio local. Os produtos típicos de comércio Olmeca incluíam obsidiana, jade, serpentina, mica, borracha, cerâmica. Penas e espelhos polidos de ilmenita e magnetita. O legado mais importante dos Olmecas deve ser o seu colossal e enigmático cabeças de pedra. Evidência da cultura de San Lorenzorsquos inclui a presença de estruturas de montículo, possivelmente um corte de bola antecipada, drenagens de basalto esculpidas através de um dos montes artificiais e da estrutura do Palácio Vermelho, com pisos pintados de vermelho e oficinas. Por volta de 900 aC, o local de San Lorenzo exibe evidências de destruição sistemática, enquanto La Venta, inversamente, começou a florescer e, tornando-se a nova capital, eventualmente apoiou uma população de cerca de 18.000 habitantes. Os três locais de San Lorenzo, La Venta e Laguna de los Cerros tiveram uma simetria bilateral em seu planejamento e em La Venta a primeira pirâmide em Mesoamérica foi construída. É o projeto arquitetônico pré-meditado dos centros religiosos desses assentamentos que é mais impressionante, por exemplo, em La Venta os edifícios são colocados simetricamente ao longo de um eixo norte-sul com quatro cabeças colossais voltadas para fora em pontos-chave, aparentemente agindo como Guardiões do complexo. Uma enorme pirâmide degrau cerimonial (agora um montículo sem forma), uma praça afundada, uma vez forrada com colunas de basalto de 2 metros de altura, e duas pirâmides / montículos menores fornecem características que seriam copiadas repetidas vezes nos principais locais das culturas Mesoamericanas mais antigas com quem igual atenção Foi pago para o alinhamento preciso dos edifícios. La Venta, assim como San Lorenzo, sofreu a destruição sistemática e deliberada de seus monumentos entre 400 e 300 aC. Como com outras áreas da cultura olmeca, os detalhes de sua religião são esboçados. No entanto, com um registro arqueológico cada vez maior, é possível reunir algumas das características mais importantes da religião olmeca. Os olmecas parecem ter tido uma reverência particular pelos lugares naturais que se conectam com as importantes junções do céu, da terra e do submundo. Por exemplo, as cavernas poderiam levar ao submundo e as montanhas que tinham ambas as molas e cavernas poderiam oferecer acesso a todos os três aviões. Importantes locais montanhosos olmecas foram El Manat, Chalcatzingo e Oxtotitlan. Os nomes dos deuses dos olmecas não são conhecidos senão que muitas vezes representavam fenômenos como a chuva, a terra e especialmente o milho. Por esta razão, os deuses identificáveis ​​da arte olmeca receberam números em vez de nomes (por exemplo, Deus VI). Os Olmecas deram especial importância aos animais presentes no seu ambiente, especialmente os que se encontram no topo da cadeia alimentar, como jaguares, águias, caimões, cobras e até mesmo tubarões, identificando-os com seres divinos e talvez também acreditando que poderosos governantes poderiam se transformar À vontade em tais criaturas temíveis. Os Olmecas também gostavam de misturar animais para criar criaturas estranhas e maravilhosas, como o jaguar-um, um cruzamento entre um humano e um jaguar, que pode ter sido a sua divindade suprema. Sabemos também que adoravam um dragão-céu e que acreditavam que quatro anões erguiam o céu, representando possivelmente as quatro direções cardinais que, junto com outros deuses olmecas, se tornaram tão importantes nas religiões mesoamericanas posteriores. O legado mais impressionante da civilização olmeca deve ser as colossais cabeças de pedra que eles produziram. Estes foram esculpidos em basalto e todos exibem características faciais únicas para que eles possam ser considerados retratos de réguas reais. As cabeças podem ter quase 3 m de altura e 8 toneladas de peso ea pedra de onde foram trabalhadas foi, em alguns casos, transportada a 80 km ou mais, presumivelmente usando enormes balsas. 17 foram descobertos, 10 dos quais são de San Lorenzo. A régua usa frequentemente um capacete protetor (da guerra ou o jogo de bola) e mostra às vezes o assunto com as patas do jaguar que penduram sobre a testa, talvez representando uma pele do jaguar desgastada como um símbolo do poder político e religioso. O fato de que essas esculturas gigantes retratam apenas a cabeça pode ser explicado pela crença na cultura mesoamericana que foi a cabeça sozinha que levou a alma. Outro registro permanente dos Olmecas é encontrado em esculturas de rochas e pinturas. Muitas vezes feitas em torno de entradas de cavernas que normalmente retratam governantes sentados, como por exemplo em Oxtotitlan, onde uma figura usa um terno de pássaro verde e em Chalcatzingo onde outra régua senta em seu trono cercado por uma paisagem de milho. Em outros locais há também pinturas de rituais da caverna, por exemplo, em Cacahuazqui, Juxtlahuaca e Oxtotlan. Jade e cerâmica eram outros materiais populares para a escultura e também a madeira, alguns exemplos de que foram notàvelmente bem preservados nos pântanos de El Manati. Um dos deuses mais comumente prestados em escultura pequena era Deus IV, às vezes chamado Rain Baby, que é um bebê humano sem dentes com uma boca aberta, cabeça fendida e cabeça, às vezes com a adição de tiras de papel enrugado pendurado ao lado De seu rosto (outra característica vista nos deuses de culturas posteriores e que representava as tiras de papel e borracha que eram queimadas durante os ritos, já que a fumaça era considerada propiciadora da chuva). Talvez o mais importante escultura em jade seja o Machado Kunz, um machado cerimonial agora no Museu Americano de História Natural em Nova York. O jade foi trabalhado para representar uma criatura do-jaguar que usa somente ferramentas do jade e polished então, talvez usando um abrasivo do jade. Os animais eram um assunto popular, especialmente aqueles mais poderosos como jaguares e águias. Curiosamente, os olmecas muitas vezes enterraram suas esculturas, peças ainda maiores, talvez em um ato ritual de memória. Os olmecas influenciaram as civilizações com as quais entraram em contato com a Mesoamérica, particularmente em escultura em cerâmica e jade e objetos com imagens olmecas foram encontrados em Teopantecuanitlan, a 650 km distante do coração Olmec. Além disso, muitas divindades apresentadas na arte olmeca e na religião, como o dragão-do-céu (uma espécie de criatura caimã com sobrancelhas flamejantes) e o deus serpenteado de serpente, reapareceriam de forma semelhante em religiões posteriores. O deus da cobra, especialmente, seria transformado em grandes deuses Kukulcan para os maias e Quetzalcoatl para os astecas. Esta influência artística e religiosa, juntamente com as características de precisamente alinhados cerimonial precincts, pirâmides monumentais, rituais de sacrifício e bola-tribunais, significou que todas as culturas mesoamerican subseqüentes deveriam muito a seus misteriosos precursores, os olmecas. Mark possui um M. A. na filosofia grega e seus interesses especiais incluem cerâmica, as Américas antigas e mitologia do mundo. Ele adora visitar e ler sobre locais históricos e transformar essa experiência em artigos gratuitos acessíveis a todos. Ajude-nos a escrever mais Era uma pequena organização sem fins lucrativos administrada por um punhado de voluntários. Cada artigo nos custa cerca de 50 em livros de história como material de origem, além de custos de edição e servidor. Você pode nos ajudar a criar ainda mais artigos gratuitos para tão pouco quanto 5 por mês. E bem dar-lhe uma experiência livre de anúncios para agradecer-lhe Torne-se um membro Bibliografia Anônimo, O Oxford Handbook of Mesoamerican Archaeology (Oxford University Press, EUA, 2012). Coe, M. E, México (Thames amp Hudson, 2013). Miller, M. E, A Arte da Mesoamérica (Thames amp Hudson, 2012). Aviso Legal Escrito por Mark Cartwright. Publicado a 30 de Agosto de 2013 sob a licença: Creative Commons: Atribuição-Não Comercial-ShareAlike. Esta licença permite que outros remix, tweak, e construir sobre este conteúdo não comercial, desde que crédito ao autor e licenciar suas novas criações sob os mesmos termos. Conteúdo relacionadoAncient Olmec Comércio e Economia Por Christopher Minster. Perito em História da América Latina Olmeca Antiga Comércio e Economia: A cultura olmeca prosperou nas planícies húmidas da costa do Golfo do México de cerca de 1200-400 aC. Eram grandes artistas e engenheiros talentosos que tinham uma religião complexa e uma cosmovisão. Embora muitas informações sobre os Olmecas tenham sido perdidas, os arqueólogos conseguiram aprender muito sobre sua cultura a partir de várias escavações dentro e ao redor da pátria olmeca. Continue lendo abaixo Entre as coisas interessantes que aprenderam é o fato de que os Olmecas eram comerciantes diligentes que tinham muitos contatos com as civilizações mesoamericanas contemporâneas. Comércio Mesoamericano antes dos Olmecas: até 1200 aC O povo da Mesoamérica, hoje México e América Central, estavam desenvolvendo uma série de sociedades complexas. O comércio com clãs e tribos vizinhos era comum, mas essas sociedades não tinham rotas de comércio de longa distância, uma classe mercante ou uma forma universalmente aceita de moeda, de modo que estavam limitadas a uma espécie de rede comercial. Itens premiados, como a jadeíte guatemalteca ou uma faca de obsidiana afiada, poderiam muito bem acabar longe de onde ele foi minado ou criado, mas só depois de ter passado pelas mãos de várias culturas isoladas, trocados de um para o outro. A Aurora dos Olmecas: Uma das realizações da cultura olmeca foi o uso do comércio para enriquecer a sociedade. Por volta de 1200 aC. A grande cidade olmeca de San Lorenzo (cujo nome original é desconhecido) começou a criar redes de comércio de longa distância com outras partes da Mesoamérica. Os Olmecas eram artesãos habilidosos, cuja cerâmica, celtas, estátuas e figurinhas se mostraram populares para o comércio. Os olmecas, por sua vez, estavam interessados ​​em muitas coisas que não eram nativas de sua parte do mundo. Seus comerciantes trocaram por muitas coisas, incluindo pedras como basalto, obsidiana, serpentina e jadeíte, produtos como sal e produtos animais como peles, penas brilhantes e conchas. Quando San Lorenzo declinou após 900 BC. Foi substituído em importância por La Venta. Cujos comerciantes reinventaram muitas das mesmas rotas comerciais que seus antepassados ​​usaram. Os olmecas precisavam de bens básicos, como alimentos e cerâmica, e artigos de luxo como jadeíte e penas para fazer ornamentos para governantes ou rituais religiosos. Os cidadãos olmecas mais comuns estavam envolvidos na produção de alimentos, cuidando de campos de culturas básicas, como milho, feijão e abóbora, ou pescando os rios que fluíam pelas terras dos Olmecas. Não há provas claras de que os olmecas negociaram alimentos, uma vez que não restos de alimentos não originários da região foram encontrados em sites olmecas. As exceções a isso são sal e cacau, que possivelmente foram obtidos através do comércio. Parece ter havido um comércio rápido em itens de luxo, como obsidian, serpentina e peles de animais, no entanto. O Olmec eo Mokaya: A civilização Mokaya da região de Soconusco (sudeste de Chiapas no México atual) era quase tão avançada quanto os olmecas. Os Mokaya desenvolveram os primeiros chefes conhecidos da Mesoamérica e estabeleceram as primeiras aldeias permanentes. As culturas Mokaya e Olmeca não estavam muito afastadas geograficamente e não estavam separadas por obstáculos intransponíveis (como uma cordilheira extremamente alta), pelo que tornaram parceiros comerciais naturais. O Mokaya respeitou evidentemente o Olmec, como adotaram estilos Olmec artísticos em escultura e cerâmica. Os ornamentos olmecas eram populares nas cidades de Mokaya. Através de seus parceiros comerciais de Mokaya, os olmecas tiveram acesso a cacau, sal, penas, peles de crocodilo, peles de onça-pintada e pedras desejáveis ​​da Guatemala, como jadeíte e serpentina. Os olmecas na América Central: o comércio olmeca se estendeu até a América Central atual: há evidências de sociedades locais que têm contato com os olmecas na Guatemala, Honduras e El Salvador. Na Guatemala, a aldeia escavada de El Mezak rendeu muitas peças de estilo olmeca, incluindo machados de jadeíta, cerâmica com desenhos Olmec e motivos e figurinhas com o distintivo feroz rosto de bebê Olmeca. Há mesmo um pedaço de cerâmica com um Olmec foram-jaguar design. Em El Salvador, muitas bugigangas de estilo olmeca foram encontradas e pelo menos um local erigiu um montículo de pirâmide artificial semelhante ao Complexo C de La Venta. Em Honduras, os primeiros colonos do que seria a grande cidade-estado maia de Copn mostraram sinais de influência olmeca em sua cerâmica. Os Olmecas e os Tlatilco: A cultura Tlatilco começou a se desenvolver ao mesmo tempo que os Olmecas. A civilização Tlatilco foi localizada no centro do México, na área ocupada pela Cidade do México hoje. Evidentemente, as culturas Olmeca e Tlatilco estavam em contato entre si, provavelmente através de algum tipo de comércio, ea cultura Tlatilco adotou muitos aspectos da arte e da cultura olmeca. Isso pode ter incluído alguns dos deuses olmecas. Como imagens do Olmec Dragon e Banded-olho deus aparecem em objetos Tlatilco. O Olmec e Chalcatzingo: A antiga cidade de Chalcatzingo, no atual Morelos, teve contato extensivo com La Venta Olmecs era. Localizado em uma região montanhosa no vale do rio Amatzinac, Chalcatzingo pode ter sido considerado um lugar sagrado pelos Olmecas. De cerca de 700-500 aC. Chalcatzingo era uma cultura em desenvolvimento, influente com conexões com outras culturas do Atlântico para o Pacífico. Os montículos e as plataformas levantadas mostram a influência de Olmec, mas a conexão a mais importante está nos 30 ou assim que carvings que são encontrados nos penhascos que cercam a cidade. Estes mostram uma influência Olmec distinta no estilo e conteúdo. Importância do Comércio Olmeca: Os Olmecas eram a civilização mais avançada de seu tempo, desenvolvendo um sistema de escrita precoce, trabalhos de pedra avançados e conceitos religiosos complicados diante de outras sociedades contemporâneas. Por esta razão, eles tiveram grande influência sobre as culturas com as quais eles entraram em contato. As redes comerciais olmecas são de grande interesse para arqueólogos e historiadores. Uma das razões pelas quais os olmecas eram tão importantes e influentes - para alguns, a cultura da Mesoamérica - era o fato de que eles tinham contato extenso com outras civilizações do vale do México bem na América Central. Esses outros grupos, mesmo que não abraçassem a cultura olmeca. Estavam pelo menos em contacto com ela. Isso deu muitas civilizações díspares e difundidas uma referência cultural comum. Coe, Michael D e Rex Koontz. México: dos olmecas aos astecas. 6a Edição. Nova Iorque: Thames e Hudson, 2008 Diehl, Richard A. Os Olmecas: Primeira Civilização da América. Os primeiros sinais de uma sociedade complexa na Mesoamérica eram os olmecas, uma antiga civilização pré-colombiana que vive nas planícies tropicais do centro-sul do México, nos estados de Veracruz e Tabasco. A área é aproximadamente 125 milhas de comprimento e 50 milhas de largura (200 por 80 quilômetros), com o sistema do rio de Coatzalcoalcos que funciona através do meio. Estes locais incluem San Lorenzo Tenochtitlan, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes, e La Venta, um dos maiores dos sites olmecas. La Venta é datado entre 1200 BCE através de 400 BCE que coloca o desenvolvimento principal da cidade no Período Formativo Médio. Localizado em uma ilha em um pântano costeiro com vista para o então em atividade Rio Palma rio, a cidade de La Venta provavelmente controlado uma região entre os rios Mezcalapa e Coatzacoalcos. O domínio olmeca estendeu-se desde as montanhas de Tuxtlas no oeste até as planícies do Chontalpa no leste, uma região com variações significativas na geologia e na ecologia. Mais de 170 monumentos olmecas foram encontrados dentro da área, oitenta por cento dos quais ocorrem nos três maiores centros olmecas, La Venta, Tabasco (38), San Lorenzo Tenochtitlan, Veracruz (30) e Laguna de los Cerros, Veracruz (12). ). Esses três grandes centros olmecas estão espaçados de leste a oeste em todo o domínio, de modo que cada centro poderia explorar, controlar e fornecer um conjunto distinto de recursos naturais valiosos para a economia global Olmeca. La Venta, o centro oriental, está perto dos estuários ricos da costa, e também poderia ter fornecido cacau, borracha e sal. San Lorenzo, no centro do domínio olmeca, controlava a vasta planície de inundação da bacia de Coatzacoalcos e as rotas comerciais fluviais. A Laguna de los Cerros, adjacente às montanhas Tuxtlas, está posicionada perto de importantes fontes de basalto, uma pedra necessária para a fabricação de manos, metates e monumentos. Talvez alianças conjugais entre os centros olmecas ajudaram a manter essa rede de intercâmbio. O coração de Olmec é um termo archaeological usado descrever uma área nas planícies do golfo que seja considerada geralmente o birthplace da cultura de Olmec. Esta área é caracterizada por planícies pantanosa pontuada por baixos montes, cumes e vulcões. As montanhas de Tuxtlas sobem agudamente no norte, ao longo do golfo de Mexicos Baía de Campeche. Aqui os Olmecas construíram complexos permanentes de templos de cidades em San Lorenzo Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes e Laguna de los Cerros. Nesta região, a primeira civilização Mesoamericana emergiria e reinaria de 1400-400 BCE. Os Olmecas floresceram durante o período Formativo Mesoamericas, datando aproximadamente de 1400 aC a cerca de 400 aC. Como a primeira civilização mesoamericana, eles colocaram grande parte da base para as civilizações que se seguiriam. Sua influência foi além do coração - de Chalcatzingo, muito a oeste nas terras altas do México, a Izapa, na costa do Pacífico perto do que é agora Guatemala, bens Olmec foram encontrados em toda a Mesoamérica durante este período. O que hoje chamamos Olmec aparece pela primeira vez dentro da cidade de San Lorenzo Tenochtitlan, onde traços distintivos Olmec aparecem por volta de 1400 aC. A ascensão da civilização aqui foi assistida pela ecologia local de solo aluvial bem irrigado, bem como pela rede de transporte que a bacia do rio Coatzacoalcos forneceu. Este ambiente pode ser comparado ao de outros centros antigos da civilização: o Nilo, o Indo e os vales do Rio Amarelo, ea Mesopotâmia. Este ambiente altamente produtivo incentivou uma população concentrada densa que por sua vez provocou o surgimento de uma classe de elite. Foi esta classe de elite que forneceu a base social para a produção dos artefatos de luxo simbólicos e sofisticados que definem a cultura olmeca. Muitos desses artefatos de luxo, como jade, obsidiana e magnetita, vieram de locais distantes e sugerem que as primeiras elites olmecas tinham acesso a uma extensa rede comercial na Mesoamérica. A fonte do jade mais valioso, por exemplo, é encontrada no vale do rio Motagua, no leste da Guatemala, e a obsidiana olmeca tem sido rastreada até fontes nos planaltos da Guatemala, como El Chayal e San Martin Jilotepeque, ou em Puebla, De 200 a 400 km de distância (120 - 250 milhas de distância), respectivamente. O primeiro centro olmeca, San Lorenzo, foi praticamente abandonado por volta de 900 aC, quase na mesma época em que La Venta se tornou proeminente. Uma destruição por atacado de muitos monumentos de San Lorenzo também ocorreu por volta de 950 aC, o que pode apontar para uma revolta interna ou, menos provável, uma invasão. O pensamento mais recente, no entanto, é que as mudanças ambientais podem ter sido responsáveis ​​por essa mudança nos centros olmecas, com certos rios importantes mudando de curso. Após o declínio de San Lorenzo, La Venta transformou-se o centro Olmec o mais proeminente, durando de 900 BCE até seu abandono por volta de 400 BCE. La Venta sustentou as tradições culturais olmecas, mas com demonstrações espetaculares de poder e riqueza. A Grande Pirâmide foi a maior estrutura Mesoamericana do seu tempo. Ainda hoje, após 2500 anos de erosão, ele sobe 34 metros acima da paisagem naturalmente plana. Obras profundas dentro de La Venta, opulentas e intensivas em trabalho. Oferendas: 1000 toneladas de blocos lisos de serpentina, grandes pavimentos em mosaico e pelo menos 48 depósitos separados de celtas polidas de jade, cerâmica, figurinhas e espelhos de hematita. Não se sabe com clareza o que causou a eventual extinção da cultura olmeca. Sabe-se que entre 400 e 350 aC, a população na metade oriental do coração dos Olmecas caiu precipitadamente, e a área permaneceria escassamente habitada até o século XIX. Este despovoamento foi provavelmente o resultado de mudanças ambientais muito sérias que tornaram a região inadequada para grandes grupos de agricultores, em particular mudanças no ambiente ribeirinho de que os olmecas dependiam para a agricultura, caça e coleta e transporte. Os arqueólogos propõem que essas mudanças foram desencadeadas por convulsões tectônicas ou subsidência, ou o assoreamento de rios por práticas agrícolas. Uma hipótese para a queda considerável da população durante o período Formativo Terminal é sugerida por Santley e colaboradores (Santley et al., 1997) e propõe mudanças na deslocalização da localização de assentamento devido ao vulcanismo em vez da extinção. Erupções vulcânicas durante os períodos Formativo Precoce, Tardio e Terminal teriam coberto as terras e forçado os Olmecas a mover seus assentamentos. Seja qual for a causa, dentro de algumas centenas de anos do abandono das últimas cidades olmecas, as culturas sucessoras se estabeleceram firmemente. O local de Tres Zapotes, na extremidade ocidental do coração de Olmec, continuou a ser ocupado bem após 400 BCE, mas sem as marcas da cultura de Olmec. Esta cultura pós-olmeca, muitas vezes rotulada como Epi-Olmec, tem características semelhantes às encontradas em Izapa, a cerca de 550 km ao sudeste. Olmeca artforms enfatizar tanto estatuária monumental e pequenas gravuras de jade e jóias. Muito arte olmeca é altamente estilizada e usa uma iconografia reflexiva do significado religioso das obras de arte. Alguma arte olmeca, entretanto, é surprisingly naturalistic, indicando uma exatidão da descrição da anatomia humana talvez igualada no mundo novo Pre-Columbian somente pela mais melhor arte da era do clássico de Maya. Os motivos comuns incluem as bocas de downturned e os olhos oblíquos slit-like, ambos de que podem ser vistos em a maioria de representações de jaguars ou de deuses do jaquar. O motivo-jaguar é caracterizado por olhos em forma de amêndoa, uma boca aberta descerrada e uma cabeça fendida. O sobrenatural de were-jaguar incorpora o motivo de jaguar-bem como outras características, embora vários acadêmicos definam o sobrenatural de jaguar-diferente de forma diferente. O aspecto mais conhecido do xamanismo na religião mesoamericana, e em todo o xamanismo nativo americano, é a capacidade de assumir os poderes dos animais associados com o xamã. Esses animais são chamados de nahuales. E na arte olmeca o mais comum é o jaguar. Em certo sentido, o espírito ideal teria a espiritualidade e o intelecto do homem ea ferocidade e força do jaguar, todos estes são combinados no xamã e no seu jaguar nahuale. O Jaguar Child pode exemplificar esta combinação. Esta é uma representação muito comum na arte olmeca, e muitas vezes inclui os olhos fendidos e boca curva pronunciada neste close-up. A cultura olmeca foi definida pela primeira vez como um estilo de arte, e esta continua a ser a marca da cultura. Trabalhada em um grande número de meios - jade, argila, basalto, e greenstone entre outros - muito Olmec arte, como o Wrestler, é surpreendentemente naturalista. Outras arte, no entanto, revela fantásticas criaturas antropomórficas, muitas vezes altamente estilizadas, usando uma iconografia reflexiva de um significado religioso. Os motivos comuns incluem as bocas de downturned e uma cabeça de cleft, ambos de que são vistos em representações de were-jaguars. Além de seres humanos, os artesãos olmecas eram adeptos de retratos de animais, como por exemplo, o antigo vaso de pássaros olmeca, de cerâmica, e o vaso de peixes, datado de 1000 aC. As cerâmicas são produzidas em fornos capazes de exceder aproximadamente 900 ° C. A única outra cultura pré-histórica conhecida por ter atingido tais altas temperaturas é a do Egito Antigo. Pássaro Cabeça Seres. Máscaras de rosto Jade Outro tipo de artefato é muito menor esculturas de pedra dura em jade de um rosto em uma forma de máscara. Curadores e eruditos referem-se a máscaras olmecas do estilo como apesar de ser Olmec no estilo, até agora nenhum exemplo foi recuperado em um contexto Olmec archaeologically controlado. No entanto, eles foram recuperados de locais de outras culturas, incluindo um deliberadamente depositado no recinto cerimonial de Tenochtitlan (Cidade do México), que teria presumivelmente tinha cerca de 2.000 anos quando os astecas enterrado, sugerindo que estes foram valorizados e recolhidos como antiguidades romanas Estavam na Europa. As pequenas figuras desta cena foram restauradas para as posições originais encontradas em La Venta, Tabasco. Não há uma resposta definitiva para o que esta cena é promulgação. Os homens têm os crânios alongados, o resultado da deformação cranial começada em uma idade adiantada. Uma descrição rara de uma fêmea na arte de Olmec, esta figura assentada é igualmente incomun para seu ornamento do espelho do hematite. Sua pose e espelho sentado, um emblema da autoridade política e religiosa, transmite seu status de elite. Os espelhos funcionavam como ferramentas de adivinhação, proporcionando acesso simbólico a outros domínios. Este artigo sobre a estatueta olmeca descreve um número de estatuetas arquetípicas produzidas pelos habitantes do período formativo da Mesoamérica. Embora muitas dessas estatuetas possam ou não ter sido produzidas diretamente pelo povo do coração dos Olmecas, elas trazem as marcas e os motivos da cultura olmeca. Estas estatuetas são geralmente encontradas em lixo doméstico, em enchimento antigo da construção, e (fora do coração de Olmec) nas sepulturas, embora muitos Olmec-estilo figurines, particularmente aqueles etiquetados como Las Bocas - ou Xochipala-estilo, foram recuperados por saqueadores e são conseqüentemente Sem proveniência. A grande maioria das figurinhas são simples no projeto, muitas vezes nu ou com um mínimo de roupas, e feitas de terracota local. A maioria destas recuperações são meros fragmentos: uma cabeça, um braço, um tronco ou uma perna. Pensa-se que, com base em bustos de madeira recuperados do local de El Manati, que se encontrava em água, as estatuetas também eram esculpidas em madeira, mas, se assim for, nenhuma delas sobreviveu. Mais duráveis ​​e mais conhecidas pelo público em geral são aquelas figuras esculpidas, geralmente com um grau de habilidade, de jade, serpentina, greenstone, basalto e outros minerais e pedras. Em março de 2005, uma equipe de arqueólogos usou NAA (análise de ativação de nêutrons) para comparar mais de 1000 antigos artefatos de cerâmica Mesoamerican Olmec-estilo com 275 amostras de argila, de modo a origem de cerâmica de impressão digital. Eles descobriram que os olmecas empacotados e exportados suas crenças em toda a região na forma de cerâmica especializada formas e formas, que rapidamente se tornaram marcas de status de elite em várias regiões do México antigo. Em agosto de 2005, outro estudo, desta vez usando petrografia, descobriu que as trocas de embarcações entre os planaltos das terras altas e baixas eram recíprocas, ou de duas vias. Cinco das amostras desenterradas em San Lorenzo foram inequivocamente de Oaxaca. Segundo um dos arqueólogos que conduzem o estudo, isso contradiz as recentes afirmações de que a Costa do Golfo era a única fonte de cerâmica na Mesoamérica. Os resultados do estudo do INAA foram posteriormente defendidos em março de 2006 em dois artigos da Antiquidade latino-americana. Como a amostra do INAA é muito maior do que a amostra petrográfica (um total de mais de 1600 análises de matérias-primas e argilas versus aproximadamente 20 seções finas de cerâmica no estudo petrográfico), os autores dos documentos da Antigüidade latino-americana argumentam que o estudo petrográfico não pode Possivelmente derrubar o estudo INAA. Enquanto as estatuetas olmecas são encontradas abundantemente em locais ao longo do Período Formativo, são os monumentos de pedra como as cabeças colossais que são a característica mais reconhecível da cultura olmeca. Estes monumentos podem ser divididos em quatro classes: Cabeças colossais Altares retangulares (tronos mais prováveis) Escultura em pé, como os gêmeos de El Azuzul ou San Martin Pajapan Monumento 1. Estelas, como o Monumento La Venta 19 acima. A forma das estelas foi geralmente introduzida mais tarde do que as cabeças colossais, altares ou esculturas independentes. Ao longo do tempo, as estelas passaram da simples representação de figuras, como Monumento 19 ou La Venta Stela 1, em direção a representações de eventos históricos, particularmente atos legitimando governantes. Esta tendência culminaria em monumentos pós-olmecas como a Estela 1 de La Mojarra, que combina imagens de governantes com datas de roteiro e calendário. O aspecto mais reconhecido da civilização olmeca são as enormes cabeças de capacete. Como nenhum texto pré-colombiano conhecido os explica, esses monumentos impressionantes têm sido objeto de muita especulação. Uma vez teorizados para ser jogadores de bola, agora é geralmente aceite que essas cabeças são retratos de governantes, talvez vestidos como jogadores de bola. Infundido com a individualidade, não há duas cabeças iguais e os capacete-como headdresses são adornados com elementos distintivos, sugerindo a alguns símbolos pessoais ou de grupo. Em 1939 uma escultura foi descoberta perto da cabeça gigantesca com um design Olmec característico em um lado e um símbolo de data no outro. Isso revelou uma verdade chocante: os olmecas tinham um direito muito maior de serem considerados a cultura materna. Hundreds of years earlier than anyone had imagined, simple villages had given way to a complex society governed by kings and priests, with impressive ceremonial centers and artworks. Today many find the term mother culture misleading, but clearly the Olmecs came first. Other megalithic heads were discovered in the intervening years, all with African facial features. This is not necessarily to suggest that the founders or leaders of Olmec civilization came directly from Africa, since many original populations of countries like Cambodia and the Philippines have similar characteristics. These might have been brought along when the first humans entered the Americas from Asia. Many Olmec heads had the symbol of the jaguar in different headpieces. The jaguar is a potent symbol that represents the Mesoamerican cultures. The olmec used the shaman during a sacred ritual to transform into a jaguar. They believe that the jaguar was the living and the dead. Also they thought the olmec clearly imaged that their shamans transformed on ritual occasions into a perfect structure that was very important to them. They thought that was important for the gods, ritual, and myths. There have been 17 colossal heads unearthed to date. The heads range in size from the Rancho La Cobata head, at 3.4 m high, to the pair at Tres Zapotes, at 1.47 m. It has been calculated that the largest heads weigh between 25 and 55 short tons (50 t). The heads were carved from single blocks or boulders of volcanic basalt, found in the Tuxtlas Mountains. The Tres Zapotes heads, for example, were sculpted from basalt found at the summit of Cerro el Vigia, at the western end of the Tuxtlas. The San Lorenzo and La Venta heads, on the other hand, were likely carved from the basalt of Cerro Cintepec, on the southeastern side, perhaps at the nearby Llano del Jicaro workshop, and dragged or floated to their final destination dozens of miles away. It has been estimated that moving a colossal head required the efforts of 1,500 people for three to four months. Some of the heads, and many other monuments, have been variously mutilated, buried and disinterred, reset in new locations and/or reburied. It is known that some monuments, and at least two heads, were recycled or recarved, but it is not known whether this was simply due to the scarcity of stone or whether these actions had ritual or other connotations. It is also suspected that some mutilation had significance beyond mere destruction, but some scholars still do not rule out internal conflicts or, less likely, invasion as a factor. Almost all of these colossal heads bear the same features, flattened nose, wide lips, and capping headpiece, possible features of the Olmec warrior-kings. These characteristics have caused some debate due to their apparent resemblance to African facial characteristics. Based on this comparison, some have insisted that the Olmecs were Africans who had emigrated to the New World. However, claims of pre-Columbian contacts with Africa are rejected by the vast majority of archeologists and other Mesoamerican scholars. Explanations for the facial features of the colossal heads include the possibility that the heads were carved in this manner due to the shallow space allowed on the basalt boulders. Others note that in addition to the broad noses and thick lips, the heads have the Asian eye-fold, and that all these characteristics can still be found in modern Mesoamerican Indians. To support this, in the 1940s artist/art historian Miguel Covarrubias published a series of photos of Olmec artworks and of the faces of modern Mexican Indians with very similar facial characteristics. In addition, the African origin hypothesis assumes that Olmec carving was intended to be realistic, an assumption that is hard to justify given the full corpus of representation in Olmec carving. Monument 1, one of the four Olmec colossal heads at Museo de Antropologa de Xalapa in Xalapa, Veracruz. This head dates from 1200 to 900 BCE and is 2.9 meters high and 2.1 meters wide.