Olmec Trading System

Civilização Olmeca por Mark Cartwright publicado em 30 de agosto de 2013 A misteriosa civilização olmeca prosperou na Mesoamérica pré-clássica (Formativa) a partir de c. 1200 AEC a c. 400 BCE e é considerado geralmente o precursor de todas as culturas Mesoamerican subseqüentes tais como o Maya eo Aztecs. Centrada no Golfo do México (agora os estados de Veracruz e Tabasco), sua influência e atividade comercial se espalharam a partir de 1200 aC, chegando até ao sul da Nicarágua atual. Complexos sagrados monumentais, escultura de pedra maciça, jogos de bola, beber de chocolate e deuses animais eram características da cultura olmeca que seria transmitida a todos os que seguiram esta primeira grande civilização mesoamericana. A civilização olmeca apresenta algo de um mistério, de fato, nós nem mesmo sabemos o que eles chamaram a si mesmos, como lsquoOlmecrsquo era seu nome asteca e significava lsquorubber peoplersquo. Devido à falta de evidências arqueológicas suas origens étnicas ea localização ea extensão de muitos de seus assentamentos não são conhecidos. Os olmecas, contudo, codificavam e registravam seus deuses e práticas religiosas usando símbolos. O significado preciso deste registro é muito debatido, mas, no mínimo, sua complexidade sugere algum tipo de religião organizada envolvendo um sacerdócio. As práticas religiosas olmecas de sacrifício, rituais de cavernas, peregrinações, oferendas, quadras de baile, pirâmides e um aparente temor de espelhos, também foram passadas para todas as civilizações subseqüentes na Mesoamérica até a Conquista Espanhola no século 16 dC. Maiores centros A prosperidade olmeca foi inicialmente baseada na exploração das férteis e bem irrigadas áreas costeiras do Golfo do México para cultivar culturas como milho e feijão (muitas vezes duas vezes por ano), o que permitiu um excedente agrícola. Eles também, sem dúvida, reuniram o abundante suprimento local de alimentos vegetais, nozes de palma e vida marinha, incluindo tartarugas e mariscos. Por c. 1200 aC centros urbanos significativos desenvolvidos em San Lorenzo (o mais cedo), La Venta, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes e Las Limas. San Lorenzo atingiu seu pico de prosperidade e influência entre 1200 e 900 aC, quando sua posição estratégica segura de inundações lhe permitiu controlar o comércio local. Os produtos típicos de comércio Olmeca incluíam obsidiana, jade, serpentina, mica, borracha, cerâmica. Penas e espelhos polidos de ilmenita e magnetita. O legado mais importante dos Olmecas deve ser o seu colossal e enigmático cabeças de pedra. Evidência da cultura de San Lorenzorsquos inclui a presença de estruturas de montículo, possivelmente um corte de bola antecipada, drenagens de basalto esculpidas através de um dos montes artificiais e da estrutura do Palácio Vermelho, com pisos pintados de vermelho e oficinas. Por volta de 900 aC, o local de San Lorenzo exibe evidências de destruição sistemática, enquanto La Venta, inversamente, começou a florescer e, tornando-se a nova capital, eventualmente apoiou uma população de cerca de 18.000 habitantes. Os três locais de San Lorenzo, La Venta e Laguna de los Cerros tiveram uma simetria bilateral em seu planejamento e em La Venta a primeira pirâmide em Mesoamérica foi construída. É o projeto arquitetônico pré-meditado dos centros religiosos desses assentamentos que é mais impressionante, por exemplo, em La Venta os edifícios são colocados simetricamente ao longo de um eixo norte-sul com quatro cabeças colossais voltadas para fora em pontos-chave, aparentemente agindo como Guardiões do complexo. Uma enorme pirâmide degrau cerimonial (agora um montículo sem forma), uma praça afundada, uma vez forrada com colunas de basalto de 2 metros de altura, e duas pirâmides / montículos menores fornecem características que seriam copiadas repetidas vezes nos principais locais das culturas Mesoamericanas mais antigas com quem igual atenção Foi pago para o alinhamento preciso dos edifícios. La Venta, assim como San Lorenzo, sofreu a destruição sistemática e deliberada de seus monumentos entre 400 e 300 aC. Como com outras áreas da cultura olmeca, os detalhes de sua religião são esboçados. No entanto, com um registro arqueológico cada vez maior, é possível reunir algumas das características mais importantes da religião olmeca. Os olmecas parecem ter tido uma reverência particular pelos lugares naturais que se conectam com as importantes junções do céu, da terra e do submundo. Por exemplo, as cavernas poderiam levar ao submundo e as montanhas que tinham ambas as molas e cavernas poderiam oferecer acesso a todos os três aviões. Importantes locais montanhosos olmecas foram El Manat, Chalcatzingo e Oxtotitlan. Os nomes dos deuses dos olmecas não são conhecidos senão que muitas vezes representavam fenômenos como a chuva, a terra e especialmente o milho. Por esta razão, os deuses identificáveis ​​da arte olmeca receberam números em vez de nomes (por exemplo, Deus VI). Os Olmecas deram especial importância aos animais presentes no seu ambiente, especialmente os que se encontram no topo da cadeia alimentar, como jaguares, águias, caimões, cobras e até mesmo tubarões, identificando-os com seres divinos e talvez também acreditando que poderosos governantes poderiam se transformar À vontade em tais criaturas temíveis. Os Olmecas também gostavam de misturar animais para criar criaturas estranhas e maravilhosas, como o jaguar-um, um cruzamento entre um humano e um jaguar, que pode ter sido a sua divindade suprema. Sabemos também que adoravam um dragão-céu e que acreditavam que quatro anões erguiam o céu, representando possivelmente as quatro direções cardinais que, junto com outros deuses olmecas, se tornaram tão importantes nas religiões mesoamericanas posteriores. O legado mais impressionante da civilização olmeca deve ser as colossais cabeças de pedra que eles produziram. Estes foram esculpidos em basalto e todos exibem características faciais únicas para que eles possam ser considerados retratos de réguas reais. As cabeças podem ter quase 3 m de altura e 8 toneladas de peso ea pedra de onde foram trabalhadas foi, em alguns casos, transportada a 80 km ou mais, presumivelmente usando enormes balsas. 17 foram descobertos, 10 dos quais são de San Lorenzo. A régua usa frequentemente um capacete protetor (da guerra ou o jogo de bola) e mostra às vezes o assunto com as patas do jaguar que penduram sobre a testa, talvez representando uma pele do jaguar desgastada como um símbolo do poder político e religioso. O fato de que essas esculturas gigantes retratam apenas a cabeça pode ser explicado pela crença na cultura mesoamericana que foi a cabeça sozinha que levou a alma. Outro registro permanente dos Olmecas é encontrado em esculturas de rochas e pinturas. Muitas vezes feitas em torno de entradas de cavernas que normalmente retratam governantes sentados, como por exemplo em Oxtotitlan, onde uma figura usa um terno de pássaro verde e em Chalcatzingo onde outra régua senta em seu trono cercado por uma paisagem de milho. Em outros locais há também pinturas de rituais da caverna, por exemplo, em Cacahuazqui, Juxtlahuaca e Oxtotlan. Jade e cerâmica eram outros materiais populares para a escultura e também a madeira, alguns exemplos de que foram notàvelmente bem preservados nos pântanos de El Manati. Um dos deuses mais comumente prestados em escultura pequena era Deus IV, às vezes chamado Rain Baby, que é um bebê humano sem dentes com uma boca aberta, cabeça fendida e cabeça, às vezes com a adição de tiras de papel enrugado pendurado ao lado De seu rosto (outra característica vista nos deuses de culturas posteriores e que representava as tiras de papel e borracha que eram queimadas durante os ritos, já que a fumaça era considerada propiciadora da chuva). Talvez o mais importante escultura em jade seja o Machado Kunz, um machado cerimonial agora no Museu Americano de História Natural em Nova York. O jade foi trabalhado para representar uma criatura do-jaguar que usa somente ferramentas do jade e polished então, talvez usando um abrasivo do jade. Os animais eram um assunto popular, especialmente aqueles mais poderosos como jaguares e águias. Curiosamente, os olmecas muitas vezes enterraram suas esculturas, peças ainda maiores, talvez em um ato ritual de memória. Os olmecas influenciaram as civilizações com as quais entraram em contato com a Mesoamérica, particularmente em escultura em cerâmica e jade e objetos com imagens olmecas foram encontrados em Teopantecuanitlan, a 650 km distante do coração Olmec. Além disso, muitas divindades apresentadas na arte olmeca e na religião, como o dragão-do-céu (uma espécie de criatura caimã com sobrancelhas flamejantes) e o deus serpenteado de serpente, reapareceriam de forma semelhante em religiões posteriores. O deus da cobra, especialmente, seria transformado em grandes deuses Kukulcan para os maias e Quetzalcoatl para os astecas. Esta influência artística e religiosa, juntamente com as características de precisamente alinhados cerimonial precincts, pirâmides monumentais, rituais de sacrifício e bola-tribunais, significou que todas as culturas mesoamerican subseqüentes deveriam muito a seus misteriosos precursores, os olmecas. Mark possui um M. A. na filosofia grega e seus interesses especiais incluem cerâmica, as Américas antigas e mitologia do mundo. Ele adora visitar e ler sobre locais históricos e transformar essa experiência em artigos gratuitos acessíveis a todos. Ajude-nos a escrever mais Era uma pequena organização sem fins lucrativos administrada por um punhado de voluntários. Cada artigo nos custa cerca de 50 em livros de história como material de origem, além de custos de edição e servidor. Você pode nos ajudar a criar ainda mais artigos gratuitos para tão pouco quanto 5 por mês. E bem dar-lhe uma experiência livre de anúncios para agradecer-lhe Torne-se um membro Bibliografia Anônimo, O Oxford Handbook of Mesoamerican Archaeology (Oxford University Press, EUA, 2012). Coe, M. E, México (Thames amp Hudson, 2013). Miller, M. E, A Arte da Mesoamérica (Thames amp Hudson, 2012). Aviso Legal Escrito por Mark Cartwright. Publicado a 30 de Agosto de 2013 sob a licença: Creative Commons: Atribuição-Não Comercial-ShareAlike. Esta licença permite que outros remix, tweak, e construir sobre este conteúdo não comercial, desde que crédito ao autor e licenciar suas novas criações sob os mesmos termos. Conteúdo relacionadoAncient Olmec Comércio e Economia Por Christopher Minster. Perito em História da América Latina Olmeca Antiga Comércio e Economia: A cultura olmeca prosperou nas planícies húmidas da costa do Golfo do México de cerca de 1200-400 aC. Eram grandes artistas e engenheiros talentosos que tinham uma religião complexa e uma cosmovisão. Embora muitas informações sobre os Olmecas tenham sido perdidas, os arqueólogos conseguiram aprender muito sobre sua cultura a partir de várias escavações dentro e ao redor da pátria olmeca. Continue lendo abaixo Entre as coisas interessantes que aprenderam é o fato de que os Olmecas eram comerciantes diligentes que tinham muitos contatos com as civilizações mesoamericanas contemporâneas. Comércio Mesoamericano antes dos Olmecas: até 1200 aC O povo da Mesoamérica, hoje México e América Central, estavam desenvolvendo uma série de sociedades complexas. O comércio com clãs e tribos vizinhos era comum, mas essas sociedades não tinham rotas de comércio de longa distância, uma classe mercante ou uma forma universalmente aceita de moeda, de modo que estavam limitadas a uma espécie de rede comercial. Itens premiados, como a jadeíte guatemalteca ou uma faca de obsidiana afiada, poderiam muito bem acabar longe de onde ele foi minado ou criado, mas só depois de ter passado pelas mãos de várias culturas isoladas, trocados de um para o outro. A Aurora dos Olmecas: Uma das realizações da cultura olmeca foi o uso do comércio para enriquecer a sociedade. Por volta de 1200 aC. A grande cidade olmeca de San Lorenzo (cujo nome original é desconhecido) começou a criar redes de comércio de longa distância com outras partes da Mesoamérica. Os Olmecas eram artesãos habilidosos, cuja cerâmica, celtas, estátuas e figurinhas se mostraram populares para o comércio. Os olmecas, por sua vez, estavam interessados ​​em muitas coisas que não eram nativas de sua parte do mundo. Seus comerciantes trocaram por muitas coisas, incluindo pedras como basalto, obsidiana, serpentina e jadeíte, produtos como sal e produtos animais como peles, penas brilhantes e conchas. Quando San Lorenzo declinou após 900 BC. Foi substituído em importância por La Venta. Cujos comerciantes reinventaram muitas das mesmas rotas comerciais que seus antepassados ​​usaram. Os olmecas precisavam de bens básicos, como alimentos e cerâmica, e artigos de luxo como jadeíte e penas para fazer ornamentos para governantes ou rituais religiosos. Os cidadãos olmecas mais comuns estavam envolvidos na produção de alimentos, cuidando de campos de culturas básicas, como milho, feijão e abóbora, ou pescando os rios que fluíam pelas terras dos Olmecas. Não há provas claras de que os olmecas negociaram alimentos, uma vez que não restos de alimentos não originários da região foram encontrados em sites olmecas. As exceções a isso são sal e cacau, que possivelmente foram obtidos através do comércio. Parece ter havido um comércio rápido em itens de luxo, como obsidian, serpentina e peles de animais, no entanto. O Olmec eo Mokaya: A civilização Mokaya da região de Soconusco (sudeste de Chiapas no México atual) era quase tão avançada quanto os olmecas. Os Mokaya desenvolveram os primeiros chefes conhecidos da Mesoamérica e estabeleceram as primeiras aldeias permanentes. As culturas Mokaya e Olmeca não estavam muito afastadas geograficamente e não estavam separadas por obstáculos intransponíveis (como uma cordilheira extremamente alta), pelo que tornaram parceiros comerciais naturais. O Mokaya respeitou evidentemente o Olmec, como adotaram estilos Olmec artísticos em escultura e cerâmica. Os ornamentos olmecas eram populares nas cidades de Mokaya. Através de seus parceiros comerciais de Mokaya, os olmecas tiveram acesso a cacau, sal, penas, peles de crocodilo, peles de onça-pintada e pedras desejáveis ​​da Guatemala, como jadeíte e serpentina. Os olmecas na América Central: o comércio olmeca se estendeu até a América Central atual: há evidências de sociedades locais que têm contato com os olmecas na Guatemala, Honduras e El Salvador. Na Guatemala, a aldeia escavada de El Mezak rendeu muitas peças de estilo olmeca, incluindo machados de jadeíta, cerâmica com desenhos Olmec e motivos e figurinhas com o distintivo feroz rosto de bebê Olmeca. Há mesmo um pedaço de cerâmica com um Olmec foram-jaguar design. Em El Salvador, muitas bugigangas de estilo olmeca foram encontradas e pelo menos um local erigiu um montículo de pirâmide artificial semelhante ao Complexo C de La Venta. Em Honduras, os primeiros colonos do que seria a grande cidade-estado maia de Copn mostraram sinais de influência olmeca em sua cerâmica. Os Olmecas e os Tlatilco: A cultura Tlatilco começou a se desenvolver ao mesmo tempo que os Olmecas. A civilização Tlatilco foi localizada no centro do México, na área ocupada pela Cidade do México hoje. Evidentemente, as culturas Olmeca e Tlatilco estavam em contato entre si, provavelmente através de algum tipo de comércio, ea cultura Tlatilco adotou muitos aspectos da arte e da cultura olmeca. Isso pode ter incluído alguns dos deuses olmecas. Como imagens do Olmec Dragon e Banded-olho deus aparecem em objetos Tlatilco. O Olmec e Chalcatzingo: A antiga cidade de Chalcatzingo, no atual Morelos, teve contato extensivo com La Venta Olmecs era. Localizado em uma região montanhosa no vale do rio Amatzinac, Chalcatzingo pode ter sido considerado um lugar sagrado pelos Olmecas. De cerca de 700-500 aC. Chalcatzingo era uma cultura em desenvolvimento, influente com conexões com outras culturas do Atlântico para o Pacífico. Os montículos e as plataformas levantadas mostram a influência de Olmec, mas a conexão a mais importante está nos 30 ou assim que carvings que são encontrados nos penhascos que cercam a cidade. Estes mostram uma influência Olmec distinta no estilo e conteúdo. Importância do Comércio Olmeca: Os Olmecas eram a civilização mais avançada de seu tempo, desenvolvendo um sistema de escrita precoce, trabalhos de pedra avançados e conceitos religiosos complicados diante de outras sociedades contemporâneas. Por esta razão, eles tiveram grande influência sobre as culturas com as quais eles entraram em contato. As redes comerciais olmecas são de grande interesse para arqueólogos e historiadores. Uma das razões pelas quais os olmecas eram tão importantes e influentes - para alguns, a cultura da Mesoamérica - era o fato de que eles tinham contato extenso com outras civilizações do vale do México bem na América Central. Esses outros grupos, mesmo que não abraçassem a cultura olmeca. Estavam pelo menos em contacto com ela. Isso deu muitas civilizações díspares e difundidas uma referência cultural comum. Coe, Michael D e Rex Koontz. México: dos olmecas aos astecas. 6a Edição. Nova Iorque: Thames e Hudson, 2008 Diehl, Richard A. Os Olmecas: Primeira Civilização da América. Os primeiros sinais de uma sociedade complexa na Mesoamérica eram os olmecas, uma antiga civilização pré-colombiana que vive nas planícies tropicais do centro-sul do México, nos estados de Veracruz e Tabasco. A área é aproximadamente 125 milhas de comprimento e 50 milhas de largura (200 por 80 quilômetros), com o sistema do rio de Coatzalcoalcos que funciona através do meio. Estes locais incluem San Lorenzo Tenochtitlan, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes, e La Venta, um dos maiores dos sites olmecas. La Venta é datado entre 1200 BCE através de 400 BCE que coloca o desenvolvimento principal da cidade no Período Formativo Médio. Localizado em uma ilha em um pântano costeiro com vista para o então em atividade Rio Palma rio, a cidade de La Venta provavelmente controlado uma região entre os rios Mezcalapa e Coatzacoalcos. O domínio olmeca estendeu-se desde as montanhas de Tuxtlas no oeste até as planícies do Chontalpa no leste, uma região com variações significativas na geologia e na ecologia. Mais de 170 monumentos olmecas foram encontrados dentro da área, oitenta por cento dos quais ocorrem nos três maiores centros olmecas, La Venta, Tabasco (38), San Lorenzo Tenochtitlan, Veracruz (30) e Laguna de los Cerros, Veracruz (12). ). Esses três grandes centros olmecas estão espaçados de leste a oeste em todo o domínio, de modo que cada centro poderia explorar, controlar e fornecer um conjunto distinto de recursos naturais valiosos para a economia global Olmeca. La Venta, o centro oriental, está perto dos estuários ricos da costa, e também poderia ter fornecido cacau, borracha e sal. San Lorenzo, no centro do domínio olmeca, controlava a vasta planície de inundação da bacia de Coatzacoalcos e as rotas comerciais fluviais. A Laguna de los Cerros, adjacente às montanhas Tuxtlas, está posicionada perto de importantes fontes de basalto, uma pedra necessária para a fabricação de manos, metates e monumentos. Talvez alianças conjugais entre os centros olmecas ajudaram a manter essa rede de intercâmbio. O coração de Olmec é um termo archaeological usado descrever uma área nas planícies do golfo que seja considerada geralmente o birthplace da cultura de Olmec. Esta área é caracterizada por planícies pantanosa pontuada por baixos montes, cumes e vulcões. As montanhas de Tuxtlas sobem agudamente no norte, ao longo do golfo de Mexicos Baía de Campeche. Aqui os Olmecas construíram complexos permanentes de templos de cidades em San Lorenzo Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes e Laguna de los Cerros. Nesta região, a primeira civilização Mesoamericana emergiria e reinaria de 1400-400 BCE. Os Olmecas floresceram durante o período Formativo Mesoamericas, datando aproximadamente de 1400 aC a cerca de 400 aC. Como a primeira civilização mesoamericana, eles colocaram grande parte da base para as civilizações que se seguiriam. Sua influência foi além do coração - de Chalcatzingo, muito a oeste nas terras altas do México, a Izapa, na costa do Pacífico perto do que é agora Guatemala, bens Olmec foram encontrados em toda a Mesoamérica durante este período. O que hoje chamamos Olmec aparece pela primeira vez dentro da cidade de San Lorenzo Tenochtitlan, onde traços distintivos Olmec aparecem por volta de 1400 aC. A ascensão da civilização aqui foi assistida pela ecologia local de solo aluvial bem irrigado, bem como pela rede de transporte que a bacia do rio Coatzacoalcos forneceu. Este ambiente pode ser comparado ao de outros centros antigos da civilização: o Nilo, o Indo e os vales do Rio Amarelo, ea Mesopotâmia. Este ambiente altamente produtivo incentivou uma população concentrada densa que por sua vez provocou o surgimento de uma classe de elite. Foi esta classe de elite que forneceu a base social para a produção dos artefatos de luxo simbólicos e sofisticados que definem a cultura olmeca. Muitos desses artefatos de luxo, como jade, obsidiana e magnetita, vieram de locais distantes e sugerem que as primeiras elites olmecas tinham acesso a uma extensa rede comercial na Mesoamérica. A fonte do jade mais valioso, por exemplo, é encontrada no vale do rio Motagua, no leste da Guatemala, e a obsidiana olmeca tem sido rastreada até fontes nos planaltos da Guatemala, como El Chayal e San Martin Jilotepeque, ou em Puebla, De 200 a 400 km de distância (120 - 250 milhas de distância), respectivamente. O primeiro centro olmeca, San Lorenzo, foi praticamente abandonado por volta de 900 aC, quase na mesma época em que La Venta se tornou proeminente. Uma destruição por atacado de muitos monumentos de San Lorenzo também ocorreu por volta de 950 aC, o que pode apontar para uma revolta interna ou, menos provável, uma invasão. O pensamento mais recente, no entanto, é que as mudanças ambientais podem ter sido responsáveis ​​por essa mudança nos centros olmecas, com certos rios importantes mudando de curso. Após o declínio de San Lorenzo, La Venta transformou-se o centro Olmec o mais proeminente, durando de 900 BCE até seu abandono por volta de 400 BCE. La Venta sustentou as tradições culturais olmecas, mas com demonstrações espetaculares de poder e riqueza. A Grande Pirâmide foi a maior estrutura Mesoamericana do seu tempo. Ainda hoje, após 2500 anos de erosão, ele sobe 34 metros acima da paisagem naturalmente plana. Obras profundas dentro de La Venta, opulentas e intensivas em trabalho. Oferendas: 1000 toneladas de blocos lisos de serpentina, grandes pavimentos em mosaico e pelo menos 48 depósitos separados de celtas polidas de jade, cerâmica, figurinhas e espelhos de hematita. Não se sabe com clareza o que causou a eventual extinção da cultura olmeca. Sabe-se que entre 400 e 350 aC, a população na metade oriental do coração dos Olmecas caiu precipitadamente, e a área permaneceria escassamente habitada até o século XIX. Este despovoamento foi provavelmente o resultado de mudanças ambientais muito sérias que tornaram a região inadequada para grandes grupos de agricultores, em particular mudanças no ambiente ribeirinho de que os olmecas dependiam para a agricultura, caça e coleta e transporte. Os arqueólogos propõem que essas mudanças foram desencadeadas por convulsões tectônicas ou subsidência, ou o assoreamento de rios por práticas agrícolas. Uma hipótese para a queda considerável da população durante o período Formativo Terminal é sugerida por Santley e colaboradores (Santley et al., 1997) e propõe mudanças na deslocalização da localização de assentamento devido ao vulcanismo em vez da extinção. Erupções vulcânicas durante os períodos Formativo Precoce, Tardio e Terminal teriam coberto as terras e forçado os Olmecas a mover seus assentamentos. Seja qual for a causa, dentro de algumas centenas de anos do abandono das últimas cidades olmecas, as culturas sucessoras se estabeleceram firmemente. O local de Tres Zapotes, na extremidade ocidental do coração de Olmec, continuou a ser ocupado bem após 400 BCE, mas sem as marcas da cultura de Olmec. Esta cultura pós-olmeca, muitas vezes rotulada como Epi-Olmec, tem características semelhantes às encontradas em Izapa, a cerca de 550 km ao sudeste. Olmeca artforms enfatizar tanto estatuária monumental e pequenas gravuras de jade e jóias. Muito arte olmeca é altamente estilizada e usa uma iconografia reflexiva do significado religioso das obras de arte. Alguma arte olmeca, entretanto, é surprisingly naturalistic, indicando uma exatidão da descrição da anatomia humana talvez igualada no mundo novo Pre-Columbian somente pela mais melhor arte da era do clássico de Maya. Os motivos comuns incluem as bocas de downturned e os olhos oblíquos slit-like, ambos de que podem ser vistos em a maioria de representações de jaguars ou de deuses do jaquar. O motivo-jaguar é caracterizado por olhos em forma de amêndoa, uma boca aberta descerrada e uma cabeça fendida. O sobrenatural de were-jaguar incorpora o motivo de jaguar-bem como outras características, embora vários acadêmicos definam o sobrenatural de jaguar-diferente de forma diferente. O aspecto mais conhecido do xamanismo na religião mesoamericana, e em todo o xamanismo nativo americano, é a capacidade de assumir os poderes dos animais associados com o xamã. Esses animais são chamados de nahuales. E na arte olmeca o mais comum é o jaguar. Em certo sentido, o espírito ideal teria a espiritualidade e o intelecto do homem ea ferocidade e força do jaguar, todos estes são combinados no xamã e no seu jaguar nahuale. O Jaguar Child pode exemplificar esta combinação. Esta é uma representação muito comum na arte olmeca, e muitas vezes inclui os olhos fendidos e boca curva pronunciada neste close-up. A cultura olmeca foi definida pela primeira vez como um estilo de arte, e esta continua a ser a marca da cultura. Trabalhada em um grande número de meios - jade, argila, basalto, e greenstone entre outros - muito Olmec arte, como o Wrestler, é surpreendentemente naturalista. Outras arte, no entanto, revela fantásticas criaturas antropomórficas, muitas vezes altamente estilizadas, usando uma iconografia reflexiva de um significado religioso. Os motivos comuns incluem as bocas de downturned e uma cabeça de cleft, ambos de que são vistos em representações de were-jaguars. Além de seres humanos, os artesãos olmecas eram adeptos de retratos de animais, como por exemplo, o antigo vaso de pássaros olmeca, de cerâmica, e o vaso de peixes, datado de 1000 aC. As cerâmicas são produzidas em fornos capazes de exceder aproximadamente 900 ° C. A única outra cultura pré-histórica conhecida por ter atingido tais altas temperaturas é a do Egito Antigo. Pássaro Cabeça Seres. Máscaras de rosto Jade Outro tipo de artefato é muito menor esculturas de pedra dura em jade de um rosto em uma forma de máscara. Curadores e eruditos referem-se a máscaras olmecas do estilo como apesar de ser Olmec no estilo, até agora nenhum exemplo foi recuperado em um contexto Olmec archaeologically controlado. No entanto, eles foram recuperados de locais de outras culturas, incluindo um deliberadamente depositado no recinto cerimonial de Tenochtitlan (Cidade do México), que teria presumivelmente tinha cerca de 2.000 anos quando os astecas enterrado, sugerindo que estes foram valorizados e recolhidos como antiguidades romanas Estavam na Europa. As pequenas figuras desta cena foram restauradas para as posições originais encontradas em La Venta, Tabasco. Não há uma resposta definitiva para o que esta cena é promulgação. Os homens têm os crânios alongados, o resultado da deformação cranial começada em uma idade adiantada. Uma descrição rara de uma fêmea na arte de Olmec, esta figura assentada é igualmente incomun para seu ornamento do espelho do hematite. Sua pose e espelho sentado, um emblema da autoridade política e religiosa, transmite seu status de elite. Os espelhos funcionavam como ferramentas de adivinhação, proporcionando acesso simbólico a outros domínios. Este artigo sobre a estatueta olmeca descreve um número de estatuetas arquetípicas produzidas pelos habitantes do período formativo da Mesoamérica. Embora muitas dessas estatuetas possam ou não ter sido produzidas diretamente pelo povo do coração dos Olmecas, elas trazem as marcas e os motivos da cultura olmeca. Estas estatuetas são geralmente encontradas em lixo doméstico, em enchimento antigo da construção, e (fora do coração de Olmec) nas sepulturas, embora muitos Olmec-estilo figurines, particularmente aqueles etiquetados como Las Bocas - ou Xochipala-estilo, foram recuperados por saqueadores e são conseqüentemente Sem proveniência. A grande maioria das figurinhas são simples no projeto, muitas vezes nu ou com um mínimo de roupas, e feitas de terracota local. A maioria destas recuperações são meros fragmentos: uma cabeça, um braço, um tronco ou uma perna. Pensa-se que, com base em bustos de madeira recuperados do local de El Manati, que se encontrava em água, as estatuetas também eram esculpidas em madeira, mas, se assim for, nenhuma delas sobreviveu. Mais duráveis ​​e mais conhecidas pelo público em geral são aquelas figuras esculpidas, geralmente com um grau de habilidade, de jade, serpentina, greenstone, basalto e outros minerais e pedras. Em março de 2005, uma equipe de arqueólogos usou NAA (análise de ativação de nêutrons) para comparar mais de 1000 antigos artefatos de cerâmica Mesoamerican Olmec-estilo com 275 amostras de argila, de modo a origem de cerâmica de impressão digital. Eles descobriram que os olmecas empacotados e exportados suas crenças em toda a região na forma de cerâmica especializada formas e formas, que rapidamente se tornaram marcas de status de elite em várias regiões do México antigo. Em agosto de 2005, outro estudo, desta vez usando petrografia, descobriu que as trocas de embarcações entre os planaltos das terras altas e baixas eram recíprocas, ou de duas vias. Cinco das amostras desenterradas em San Lorenzo foram inequivocamente de Oaxaca. Segundo um dos arqueólogos que conduzem o estudo, isso contradiz as recentes afirmações de que a Costa do Golfo era a única fonte de cerâmica na Mesoamérica. Os resultados do estudo do INAA foram posteriormente defendidos em março de 2006 em dois artigos da Antiquidade latino-americana. Como a amostra do INAA é muito maior do que a amostra petrográfica (um total de mais de 1600 análises de matérias-primas e argilas versus aproximadamente 20 seções finas de cerâmica no estudo petrográfico), os autores dos documentos da Antigüidade latino-americana argumentam que o estudo petrográfico não pode Possivelmente derrubar o estudo INAA. Enquanto as estatuetas olmecas são encontradas abundantemente em locais ao longo do Período Formativo, são os monumentos de pedra como as cabeças colossais que são a característica mais reconhecível da cultura olmeca. Estes monumentos podem ser divididos em quatro classes: Cabeças colossais Altares retangulares (tronos mais prováveis) Escultura em pé, como os gêmeos de El Azuzul ou San Martin Pajapan Monumento 1. Estelas, como o Monumento La Venta 19 acima. A forma das estelas foi geralmente introduzida mais tarde do que as cabeças colossais, altares ou esculturas independentes. Ao longo do tempo, as estelas passaram da simples representação de figuras, como Monumento 19 ou La Venta Stela 1, em direção a representações de eventos históricos, particularmente atos legitimando governantes. Esta tendência culminaria em monumentos pós-olmecas como a Estela 1 de La Mojarra, que combina imagens de governantes com datas de roteiro e calendário. O aspecto mais reconhecido da civilização olmeca são as enormes cabeças de capacete. Como nenhum texto pré-colombiano conhecido os explica, esses monumentos impressionantes têm sido objeto de muita especulação. Uma vez teorizados para ser jogadores de bola, agora é geralmente aceite que essas cabeças são retratos de governantes, talvez vestidos como jogadores de bola. Infundido com a individualidade, não há duas cabeças iguais e os capacete-como headdresses são adornados com elementos distintivos, sugerindo a alguns símbolos pessoais ou de grupo. Em 1939 uma escultura foi descoberta perto da cabeça gigantesca com um design Olmec característico em um lado e um símbolo de data no outro. Isso revelou uma verdade chocante: os olmecas tinham um direito muito maior de serem considerados a cultura materna. Hundreds of years earlier than anyone had imagined, simple villages had given way to a complex society governed by kings and priests, with impressive ceremonial centers and artworks. Today many find the term mother culture misleading, but clearly the Olmecs came first. Other megalithic heads were discovered in the intervening years, all with African facial features. This is not necessarily to suggest that the founders or leaders of Olmec civilization came directly from Africa, since many original populations of countries like Cambodia and the Philippines have similar characteristics. These might have been brought along when the first humans entered the Americas from Asia. Many Olmec heads had the symbol of the jaguar in different headpieces. The jaguar is a potent symbol that represents the Mesoamerican cultures. The olmec used the shaman during a sacred ritual to transform into a jaguar. They believe that the jaguar was the living and the dead. Also they thought the olmec clearly imaged that their shamans transformed on ritual occasions into a perfect structure that was very important to them. They thought that was important for the gods, ritual, and myths. There have been 17 colossal heads unearthed to date. The heads range in size from the Rancho La Cobata head, at 3.4 m high, to the pair at Tres Zapotes, at 1.47 m. It has been calculated that the largest heads weigh between 25 and 55 short tons (50 t). The heads were carved from single blocks or boulders of volcanic basalt, found in the Tuxtlas Mountains. The Tres Zapotes heads, for example, were sculpted from basalt found at the summit of Cerro el Vigia, at the western end of the Tuxtlas. The San Lorenzo and La Venta heads, on the other hand, were likely carved from the basalt of Cerro Cintepec, on the southeastern side, perhaps at the nearby Llano del Jicaro workshop, and dragged or floated to their final destination dozens of miles away. It has been estimated that moving a colossal head required the efforts of 1,500 people for three to four months. Some of the heads, and many other monuments, have been variously mutilated, buried and disinterred, reset in new locations and/or reburied. It is known that some monuments, and at least two heads, were recycled or recarved, but it is not known whether this was simply due to the scarcity of stone or whether these actions had ritual or other connotations. It is also suspected that some mutilation had significance beyond mere destruction, but some scholars still do not rule out internal conflicts or, less likely, invasion as a factor. Almost all of these colossal heads bear the same features, flattened nose, wide lips, and capping headpiece, possible features of the Olmec warrior-kings. These characteristics have caused some debate due to their apparent resemblance to African facial characteristics. Based on this comparison, some have insisted that the Olmecs were Africans who had emigrated to the New World. However, claims of pre-Columbian contacts with Africa are rejected by the vast majority of archeologists and other Mesoamerican scholars. Explanations for the facial features of the colossal heads include the possibility that the heads were carved in this manner due to the shallow space allowed on the basalt boulders. Others note that in addition to the broad noses and thick lips, the heads have the Asian eye-fold, and that all these characteristics can still be found in modern Mesoamerican Indians. To support this, in the 1940s artist/art historian Miguel Covarrubias published a series of photos of Olmec artworks and of the faces of modern Mexican Indians with very similar facial characteristics. In addition, the African origin hypothesis assumes that Olmec carving was intended to be realistic, an assumption that is hard to justify given the full corpus of representation in Olmec carving. Monument 1, one of the four Olmec colossal heads at Museo de Antropologa de Xalapa in Xalapa, Veracruz. This head dates from 1200 to 900 BCE and is 2.9 meters high and 2.1 meters wide.